ع
عابد
* في اللّغة
- راجع مصطلح « عبد » .
* في التصوّف
- الزاهد هو الذي يلحظ إليه لحظة ، فيبقى عنده ، ثم لا يرجع نظره إلى غيره ؛ والعابد هو الذي يرى منّة اللّه تعالى عليه في العبادات أكثر من العبادة حتى تغرق عبادته في المنّة .
( البسطامي ، شطحات الصوفية ، 82 ، 12 ) .
- العابد ، وهو المنقطع عن الأشغال كلها إلى التعبّد ، فهذا يستعمل . . . وقد تختلف وظائفه . فقد كانت أحوال المتعبّدين من السلف مختلفة ، فمنهم من كان يغلب على حالة التلاوة ، حتى يختم في يوم ختمة ، أو ختمتين ، أو ثلاثا ، وكان فيهم من يكثر التسبيح ، ومنهم من يكثر الصلاة ، ومنهم من يكثر الطواف بالبيت . ( ابن قدامة ، منهاج القاصدين ، 57 ، 1 ) .
عادة
* في اللّغة
- عاد إليه يعود عودة وعودا : رجع . . . ولك العود والعودة والعوادة : أي لك أن تعود في هذا الأمر . . . والعائدة : المعروف والصلة يعاد به على الإنسان والعطف والمنفعة . . .
والعادة : الدّيدن يعاد إليه . . . وجمعها عاد وعادات وعيد . . . وتعوّد الشيء وعاده وعاوده معاودة . . . واعتاده واستعاده وأعاده أي صار عادة له . . . وعاودته الحمّى وعاوده بالمسألة : أي سأله مرة بعد أخرى . . .
وعوّده الشيء : جعله يعتاده . . . والمعاود :
المواظب : واستعدته الشيء فأعاده إذا سألته أن يفعله ثانيا . . . والمعاودة : الرجوع إلى الأمر الأول . . . والمعاد : المصير والمرجع ، والآخرة : معاد الخلق . . .
والمعيد : المطيق للشيء يعاوده . . . ويقال :
هو معيد لهذا الشيء أي مطيق له لأنه قد اعتاده . . . والاعتياد في معنى التعوّد ، وهو من العادة . يقال : عوّدته فاعتاد وتعوّد .
والعيد : ما يعتاد من نوب وشوق وهمّ ونحوه . ( لسان العرب ، عود ، 3 / 315 - 318 ) .
- الاعتياد : مقابل الغرابة ، والمعتاد مقابل الغريب . ( كشاف الاصطلاحات ، الاعتياد ، 1 / 230 ) .
- العادة : قيل هي مرادف الاستعمال . وقيل :
المراد من الاستعمال نقل اللفظ من موضوعه الأصلي إلى معناه المجازي شرعا ، وغلب استعماله فيه كالصلاة والزكاة حتى صار بمنزلة الحقيقة ، ويسمّى إذ ذاك حقيقة شرعية . ومن العادة نقله إلى معناه المجازي عرفا واستفاضته فيه كوضع القدم في قوله :
لا أضع قدمي في دار فلان ، ويسمّى حقيقة عرفية . . . العادة عبارة عما يستقرّ في النفوس من الأمور المتكرّرة المقبولة عند الطبائع السليمة ، وهي أنواع ثلاثة : العرفية العامة كوضع القدم ، والعرفية الخاصة