52 ، 12 ) .
- يقال طبيعة لعنصر الشيء الذي منه يتكوّن الشيء من غير أن يتغيّر طبيعته مثل النحاس الذي يتكوّن منه الصنم ، فإنه إذا تكوّن منه الصنم بقي النحاس نحاسا وكذلك الشيء المنحوت من الخشب يبقى فيه طبيعة الخشب . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 510 ، 14 ) .
- إن الطبيعة داخلة في جنس هو القوة لأن الطبيعة هي مبدأ وكل مبدأ فهو قوة ، وإنما كانت القوة جنسا لها لأنها تشمل الصناعية والطبيعية . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 1179 ، 10 ) .
- الطبيعة هي هذا الذي إليه إنيّة وقنية . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 1477 ، 5 ) .
- الطبيعة . . . مبدأ وسبب لأن يتحرّك به ويسكن الشيء الذي هي فيه أولا وبذاته لا بالعرض . وإنما قلنا أولا وبذاته لا بالعرض لأن ههنا أشياء صناعية مبدأ تحريكها فيها بالعرض كالطبيب يبرئ نفسه ؛ وإنما قلنا أوّلا لأن هاهنا أشياء صناعية مبدأ تحريكها فيها لا أوّلا كالسفينة تتحرّك عن نفس الملّاح ، ولذلك أمكن في هذه أن تفارق . ( ابن رشد ، السماع الطبيعي ، 38 ، 6 ) .
- الطبيعة تقال على جميع أصناف التغيّرات الأربع التي هي الكون والفساد والنقلة والنمو والاستحالة ، وتقال أيضا على الصور التي هي مبدأ هذه الحركات وهي أحق باسم الطبيعة ، وبخاصة ما كان منها بسيطا لأن الآلية هي أحرى أن تسمّى نفسا كمبدأ النمو ، وبهذه الجهة نسمع الأطباء يقولون قد صنعت الطبيعة كذا يعنون القوة المدبّرة للأجسام وهي الغاذية ، لأنها وإن كانت آلية فهي أبسط عندهم من القوى الأخر ، ولذلك لا يكاد يطلقون طبيعة على قوة القلب ، ومن هذه الجهة كان قولنا فعل طبيعي يقابل النطقي .
وقد يطلق أيضا اسم الطبيعة على الأسطقسّات التي تركّب منها الشيء ، وبذلك نقول إن طبيعة الأجسام المتشابهة من الماء والنار وسائر البسائط . والطبيعة أيضا تطلق على أصناف الهيولى وهي بالجملة تقال على جميع أصناف الصورة وأصناف المواد والمغيّرات اللازمة عنها . ( ابن رشد ، رسالة ما بعد الطبيعة ، 58 ، 1 ) .
- إنّ الطبيعة جوهر سيّال إنّما نشأت حقيقتها المتجدّدة بين مادة شأنها القوّة والزوال وفاعل محض شأنه الإفاضة والإفضال ، فلا يزال ينبعث عن الفاعل أمر وينعدم من القابل ثم يجبره الفاعل بإيراد البدل على الاتّصال .
( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 3 ، 66 ، 10 ) .
- اعلم وتيقّن أنّ الطبيعة التي هي قوّة من قوى النفس التي تفعل بتوسّطها بعض الأفاعيل هي غير الطبيعة الموجودة في عناصر البدن وأعضائه بالعدد . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 3 ، 98 ، 6 ) .
- إنّ الطبيعة ليست واحدة بالنوع ، ووحدتها جنسية ، والتي في العناصر والمعادن غير التي يتوسّط بين النفس وتحريكاتها الأينية والكمية والكيفيّة . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 5 ، 251 ، 8 ) .
- إنّ الطبيعة قد تكون جزئية وقد توجد كلّية .
والأولى هي الطبيعة الخاصة بشخص
الموسوعة الجامعة لمصطلحات الفكر العربي والإسلامي ( تحليل ونقد ) — صفحة 1657
مساهمون: جيرار جهامي
ص١٦٥٧