الوجود عند المضاف اللاحق لوجود ما ، هي اللازمة عنه . ( الفارابي ، الجمع بين رأيي الحكيمين ، 89 ، 1 ) .
- الطبيعة اسم مشترك يدلّ على معان : أحدها ذات كل شيء عرضا كان أو جوهرا ، أو بسيطا أو مركّبا ، كما يقال : طبيعة الإنسان ، وطبيعة الفلك ، وطبيعة البياض ، والحرارة معنى ذاته . ويقال أيضا على المركّب منها ، ويقال على المزاج الأوّل اللاحق لكلّ مركّب من الإستقصّات ، ويقال على المزاج العام بتنوّع الإنسان الذي هو موضوع للنظر فيه ، وقد يستعمله الطبيب على المزاج العام ، ويقال على المزاج الخاص . ( التوحيدي ، المقابسات ، 284 ، 13 ) .
- يقال : ما الطبيعة ؟ الجواب هي صورة عنصرية ذات قوى متوسّطة بين النفس والجرم ، لها مدّ وحركة وسكون عن حركة .
( التوحيدي ، المقابسات ، 318 ، 9 ) .
- إنّ الطبيعة إنّما هي قوة النفس الكلّية الفلكية وهي سارية في جميع الأجسام التي دون فلك القمر من لدن كرة الأثير إلى منته مركز الأثير . ( إخوان الصفا ، الرسائل 2 ، 112 ، 14 ) .
- أما الطبيعة فهيولاها من ذاتها التي هي الأركان الأربعة . ( إخوان الصفا ، الرسائل 2 ، 113 ، 15 ) .
- الطبيعة مبدأ أول بالذات لحركة ما هي فيه بالذات وسكونه بالذات ، وبالجملة لكل تغيّر وثبات ذاتي . ( ابن سينا ، الحدود ، 21 ، 1 ) .
- إنّ الطبيعة ، ليست مبدأ للحركة المكانية والسكون فيها فقط ؛ بل هي مبدأ لجميع الحركات التي بالطبع ، والسكونات التي بالطبع . ( ابن سينا ، الشفاء / السماء والعالم ، 131 ، 4 ) .
- الطبيعة سبب على أنّه مبدأ الحركة لما هي فيه ومبدأ سكونه بالذات لا بالعرض . ( ابن سينا ، الحكمة والطبيعيات ، 4 ، 17 ) .
- الطبيعة ليست تفعل باختيار بل على سبيل تسخير وسبيل ما يلزمها بالذات . ( ابن سينا ، النجاة ، 258 ، 21 ) .
- الطبيعة بسيطة بساطة لنقصان الجوهر لا للكمال ، وللهيولي البسيطة استعداد بسيط ، وللمركّب استعداد مركّب . وقد يكون التركيب اللازم من مقتضيات الكمال ، وقد تكون البساطة من مقتضيات النقص ، ولا يكون التركيب المقوّم إلّا من مقتضيات النقص . ( ابن سينا ، المباحثات ، 142 ، 18 ) .
- قوم سمّوا بالطبيعة كل قوة جسمانية أعني كل مبدأ فعل يصدر عن الأجسام مما وجوده فيها ، فقيل إنّ الطبيعة هي مبدأ أول يحرّكه ما هي فيه وسكونه بالذات لا بالعرض .
( البغدادي ، الحكمة 1 ، 5 ، 23 ) .
- إنّ الطبيعة تقتضي القرار والثبات على الأحوال الطبيعية ، مثل السكون في الحيّز والثبات على الكيفية الملائمان للطبيعة .
( البغدادي ، الحكمة 2 ، 178 ، 4 ) .
- الطبيعة بالجملة . . . هي مبدأ التغيير في الأشياء المتغيّرة نفسها ومبدأ عدم التغيير ، وذلك في الأشياء التي تتغيّر حينا ولا تتغيّر حينا ؛ وأما الأشياء التي تبقى على الدوام في نوع واحد من أنواع التغيير وهي الحركة في المكان فاسم الطبيعة المقول على هذه وتلك باشتراك الاسم . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ،
الموسوعة الجامعة لمصطلحات الفكر العربي والإسلامي ( تحليل ونقد ) — صفحة 1656
مساهمون: جيرار جهامي
ص١٦٥٦