سنة . . . ويقال : مضى طبق من النهار وطبق من الليل : أي ساعة ، وقيل : أي معظم منه . . . والطّبق والطّبقة : الحال . . . والطّبق والطّبقة : الفقرة حيث كانت ، وقيل : هي ما بين الفقرتين . . . والطّبقة : المفصل . ( لسان العرب ، طبق ، 10 / 209 - 212 ) .
- الطّبقة . . . لغة : القوم المتشابهون . وفي اصطلاح المحدّثين عبارة عن جماعة اشتركوا في السّنّ ولقاء المشايخ والأخذ عنهم . . . وقد يكون الشخص الواحد من طبقتين باعتبارين ، بأن يكون الراوي من طبقة لمشابهته بتلك الطبقة من وجه ، ومن طبقة أخرى لمشابهته بها من وجه آخر . ( كشاف الاصطلاحات ، الطبقة ، 2 / 1125 ) .
* في العلوم الاجتماعية والسياسية
- إعلم أنّ الرّعيّة طبقات لا يصلح بعضها إلّا ببعض ، ولا غنى ببعضها عن بعض : فمنها جنود اللّه ، ومنها كتّاب العامّة والخاصّة ، ومنها قضاة العدل ، ومنها عمّال الإنصاف والرّفق ، ومنها أهل الجزية والخراج من أهل الذّمّة ومسلمة النّاس ، ومنها التّجّار وأهل الصّناعات ومنها الطّبقة السّفلى من ذوي الحاجة والمسكنة ، وكلّ قد سمّى اللّه له سهمه ، ووضع على حدّه فريضة في كتابه أو سنّة نبيّه - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - عهدا منه عندنا محفوظا . ( الإمام علي ، نهج البلاغة ، 431 ، 14 ) .
- على العاقل أن يجعل النّاس طبقتين متباينتين ، ويلبس لهم لباسين مختلفين .
فطبقة من العامّة يلبس لهم لباس انقباض وانحجاز وتحفّظ في كلّ كلمة وخطوة ؛ وطبقة من الخاصّة يخلع عندهم لباس التّشدّد ويلبس لباس الأنسة واللّطفة والبذلة والمفاوضة . ولا يدخل في هذه الطّبقة إلّا واحدا من الألف وكلّهم ذوو فضل في الرّأي ، وثقة في المودّة ، وأمانة في السّرّ ، ووفاء بالإخاء . ( ابن المقفع ، الأدب الكبير والصغير ، 22 ، 14 ) .
- جعل ( أردشير ) الناس على أقسام أربعة ، وحصر كل طبقة على قسمتها : فالأوّل الأساورة من أبناء الملوك ؛ والقسم الثاني النّسّاك وسدنة بيوت النّيران ؛ والقسم الثالث الأطبّاء والكتّاب والمنجّمون ؛ والقسم الرابع الزّرّاع والمهان وأضرابهم . وكان أردشير يقول : « ما شيء أسرع في انتقال الدّول وخراب المملكة من انتقال هذه الطبقات عن مراتبها حتّى يرفع الوضيع إلى مرتبة الشريف ، ويحطّ الشريف إلى مرتبة الوضيع » . ( الجاحظ ، أخلاق الملوك ، 25 ، 1 ) .
* في التاريخ
- إن معنى كلمة « طبقات » وتطوّرها معروف ، وهو مشتقّ من طبق أو طبق ، ومن السهل أن يتطوّر هذا المعنى إلى وصف « أناس يرجعون إلى طبقة أو صنف في تعاقب زمني للأجيال » . . . . وتقسيم الطبقات إسلامي أصيل ، وقد يبدو أنه أقدم تقسيم زمني وجد في التفكير التاريخي الإسلامي وليست له أية علاقة في الأصل بطريقة الترتيب تبعا للسنين التي كانت مألوفة في تقاليد التراجم الإغريقية ودخلت الأدب العربي في زمن متأخّر مع