تحت جنس قريب واحد ولا شكّ أنّ موضوعها يكون واحدا . ( فخر الدين الرازي ، المباحث الشرقية ، 106 ، 18 ) .
* في المنطق
- الأضداد التي لا تجتمع معا ، بل تتعاقب ، قد تجتمع في مقولة ، بل في جنس قريب واحد ؛ ولا يوجب اختلافهما البالغ تباينهما في المقولة . ( ابن سينا ، الشفاء / المقولات ، 67 ، 1 ) .
- الأضداد لها في طبائعها تحصيل ؛ وتكون تلك الطبائع متنافية متضادّة ، فتعرض لها الإضافة التي للتضاد ؛ وتكون تلك الطبائع ، وإن لم يلتفت إلى اعتبار التضايف الذي في التضاد ، طبائع متعادية لا تجتمع . ( ابن سينا ، الشفاء / المقولات ، 137 ، 17 ) .
- الضد موجود ما . ( ابن رشد ، العبارة ، 129 ، 10 ) .
- الضد ليس يجب أن يكون خاصة للنوع الواحد في الجنس . ( ابن رشد ، الجدل ، 586 ، 15 ) .
* في العلوم
- إن الأضداد . . . هي حالات في الجواهر ، يقترن بواحد واحد منها عدم صاحبه . وكل حالين اقترن بعدم أحدهما الآخر ، وتكافآ في اللزوم بالذات ، فذانك ضدّان لا وسط بينهما ، كالزوج والفرد ، والذكورة والأنوثة .
وإذا كان عرضان يقترن بكل واحد منهما عدم الآخر ضرورة ، ويفضل عليه حتى يقترن بشيء غيره أيضا ضرورة وبالذات ، فتلك الأضداد التي بينها أوساط . وفي هذه تكون الحركة ، ولا يمكن أن تكون حركة إلا في هذه . ( ابن باجه ، السماع الطبيعي ، 66 ، 29 ) .
- الأضداد صنفان : صنف ليس بينهما متوسّط كالزوج والفرد والصحة والمرض . وهذا الصنف أيضا ظاهر من أمره مما تقدّم أنه ليس فيه حركة إذ الكمال ليس يوجد أيضا فيه حافظا لما بالقوة زمانا ما على جهة ما يوجد في الحركة . . . وأما الصنف الثاني من الأضداد ، وهو الذي بينهما متوسّط ، فهو الذي توجد فيه الحركة لأن فيه ما بين والكمال يوجد فيه حافظا لما بالقوة ، وأيضا فإن المتحرّك موجود فيه بالفعل وواحد مشار إليه من حين يبتدئ بالحركة إلى أن ينتهي .
( ابن رشد ، السماع الطبيعي ، 80 ، 7 ) .
* في الفكر الحديث والمعاصر
- المراد من الضدّ هنا المعنى اللغوي وهو مطلق المنافي وجوديّا كان أو عدميّا ، وليس المراد خصوص الأمر الوجودي كما هو المعنى الاصطلاحي ، لأنّ الضدّين اصطلاحاهما الأمران الوجوديان اللذان بينهما غاية الخلاف لا يجتمعان ، وقد يرتفعان كالسواد والبياض . ( البيجوري ، جوهرة التوحيد ، 55 ، 9 ) .
- إن الضدّ بوجوده ليس بالقصد إليه وإنما كان من عموم المفهوم اتّفاقا فهو من لواحق الماصدق . ( عبد اللّه العلايلي ، لغة العرب ، 225 ، 6 ) .
* في الفكر النقدي
- إن مفهوم الأضداد يختلف كثيرا عن مفهوم المتناقضات والأزواج . ففي الأشياء لا يوجد أضداد بل أزواج ومتناقضات ، ولكن