12 / 350 - 352 ) .
- الصوم . . . في اللغة : الإمساك عن الفعل مطعما كان أو كلاما أو مشيا . . . وعند الفقهاء : ترك الأكل والشرب والوطئ من زمان الصبح إلى المغرب مع النيّة . . . وعند أهل الحقيقة هو الإمساك عن الغير بنعت الفردية . . . وفي الإنسان الكامل : أما الصوم فإشارة إلى الامتناع عن استعمال مقتضيات البشرية ليتّصف بصفات الصّمدية . ( كشاف الاصطلاحات ، الصوم ، 2 / 1103 - 1104 ) .
* في أصول الفقه
- الصّوم لغة : الإمساك ، وزيد عليه الوقت ، والنية ، والطهارة من الحيض والنفاس ، والإيمان شرعا . ( النسفي ، كشف الأسرار 1 ، 144 ، 6 ) .
* في الفكر الحديث والمعاصر
- الصّوم : حرمان مشروع ، وتأديب بالجوع ، وخشوع للّه وخضوع لكل فريضة حكمة ، وهذا الحكم ظاهره العذاب وباطنه الرحمة ، يستثير الشفقة ، ويحضّ على الصّدقة ؛ يكسر الكبر ، ويعلّم الصّبر ، ويسنّ خلال البر ؛ حتى إذا جاع من ألف الشّبع ، وحرم المترف أسباب المتع ، عرف الحرمان كيف يقع ، والجوع كيف ألمه إذا لذع . ( أحمد شوقي ، أسواق الذهب ، 89 ، 1 ) .
- للصوم أسباب اقتصادية وصحية ودينية . منها طبيعة الإقليم والقحط في الأحايين والأدواء التي تتفشّى في الربيع . والغاية من جعله طريقة دينية هي ولا شكّ تعميم فوائده .
فالناس في الماضي لم يكونوا ليعرفوا من المفيد والمضرّ إلّا ما أوجبه أو منعه الدين .
لذلك أدخل الحكماء والمتشرّعون الصوم في الأصول الدينية . والوثنيون أول من فعل ذلك . ( الريحاني ، الريحانيات 1 ، 163 ، 2 ) .
- في الحق إن النظر إلى الصيام على أنه حرمان وحدّ من حرية الإنسان نظر خاطئ يجعل الصيام عبثا لا محلّ له . إنما الصيام طهور للنفس يوجبه العقل عن اختيار من الصائم كي يستردّ به حرية إرادته وحرّية تفكيره . فإذا استردّهما استطاع السموّ بهما إلى عليا مراتب الإيمان الحق باللّه . ( محمد حسين هيكل ، حياة محمد ، 510 ، 14 ) .
صيغة
* في اللّغة
- الصّوغ : مصدر صاغ الشيء . . . صياغة وصيغة . . . سبكه . . . والصّوغ : ما صيغ . . . ورجل صوّاغ : يصوغ الكلام ويزوّره . . . وصاغ فلان زورا وكذبا إذا اختلقه . وهذا شيء حسن الصيغة أي حسن العمل . . . يقال : صاغ شعرا وكلاما أي وضعه ورتّبه . . . وهذا صوغ هذا أي على قدره . . . وفلان حسن الصيغة أي حسن الخلقة والقدّ . وصاغه اللّه صيغة حسنة أي خلقه ، وصيغ على صيغته أي خلق خلقته . . . والصّيغة : السهام التي من عمل رجل واحد . ( لسان العرب ، صوغ ، 8 / 442 - 443 ) .
- الصيغة . . . عند أهل العربية : هي الهيئة الحاصلة من ترتيب الحروف وحركاتها وسكناتها . . . وقيل : هي واللغة مترادفان ،