تستفاد من الصور الخارجية . مثلا ، كما تستفيد صورة السماء من السماء . وقد يجوز أن تسبق الصورة أولا إلى القوة العاقلة ، ثم يصير لها وجود من خارج . مثل ما تعقل شكلا ، ثم تجعله موجودا . ويجب أن يكون ما يعقله واجب الوجود من الكل على الوجه الثاني . ( ابن سينا ، الإشارات / الإلهيات ، 275 ، 7 ) .
- الصورة العقلية يجب أن تكون مطابقة للأمر الخارجي . ( فخر الدين الرازي ، المباحث الشرقية ، 54 ، 4 ) .
- الصورة العقلية منتزعة نزعا تامّا ، هذا إذا كانت الصور مأخوذة عن المواد ، وأمّا ما كان بذاته عقلا فلا يحتاج في تعقّله إلى تجريد من هذه التجريدات . وهذه المعاني هي التي من شأن النفس أن تصير بها عالما عقليّا مترتّبا فيها ترتبا عقليّا أخذا من المبدأ الأول إلى العقول التي هي الملائكة المقرّبون إلى الأنفس ، التي هي الملائكة بعد ( السماء ) الأولى إلى السماوات والعناصر وهيئة الكل وطبيعته ، فيكون عالما عقليّا مشرقا بنور العقل الأول . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 3 ، 362 ، 6 ) .
* في العلوم
- أما الصورة العقلية فهي آثار العقل الكلّي في النفس الكلّي لقبولها منه وكونها بالقرب منه .
وهي أنوار مضيئة تخرج عن حدّ الوصف بالعبارة الجسمانية من حيث التركيب إذ كانت في غاية البساطة والتجريد إلى الأمور المحسوسة . فهي صورة في الهيولى تدركها الحواس بالمباشرة لها وتنفعل منها بخاصة القوة فيها . ( إخوان الصفا ، الرسائل 3 ، 102 ، 19 ) .
صورة ماديّة
* في الفلسفة
- إنّ الصورة المادية وإن كان علّة للمادة في أن تخرجها إلى الفعل وتكملها ، فإنّ للمادة أيضا تأثيرا في وجودها وهو تخصيصها وتعيينها . ( ابن سينا ، الشفاء / الإلهيات ، 405 ، 1 ) .
- الصور المادية إذا تجرّدت في النفس من مادتها صارت علما وعقلا ، وإن العقل ليس شيئا أكثر من الصور المتجرّدة من المادة ، وإذا كان ذلك كذلك فيما كان ليس مجرّدا في أصل طبيعته فالتي هي مجرّدة في أصل طبيعتها أحرى أن تكون علما وعقلا . ( ابن رشد ، تهافت التهافت ، 193 ، 20 ) .
صوم
* في اللّغة
- الصّوم : ترك الطعام والشراب والنكاح والكلام . . . الصّوم هو الصّبر ، يصبر الإنسان على الطعام والشراب والنكاح . . .
الصّوم في اللغة : الإمساك عن الشيء والترك له ، وقيل للصائم صائم لإمساكه عن المطعم والمشرب والمنكح ، وقيل للصامت صائم لإمساكه عن الكلام . . . والصّوم : قيام بلا عمل . . . والصّوم : البيعة . . . وصامت الريح : ركدت . . . وصامت الشمس :
استوت . . . والصّوم : شجر على شكل شخص الإنسان كريه المنظر جدّا ، يقال لثمره رؤوس الشياطين ، يعنى بالشياطين الحيّات ، وليس له ورق . ( لسان العرب ، صوم ،