الطرف الأقصى ، وطرف آخر مقابل له وهو وجودها معقولة ، وهو طرف أقصى . إلّا أنّه في وجودها معقولة يجب أن يكون لها وجود هيولاني ويكون ذلك مما به قوامها . فإنّ ذلك هو مبدأ وجودها . ( ابن باجه ، النفس ، 78 ، 8 ) .
- يقال صورة للنوع كالإنسان ، ويقال صورة للشكل التخطيطي خاصة ومنها يسمّى المصوّرون ، ويقال صورة لهيئة الاجتماع كصورة العسكر وشكل القياس في ائتلاف القرينة ، ويقال صورة لنظام محفوظ عند العقل كالشريعة والقانون والسنّة ، ويقال صورة لحقيقة كل شيء كان جوهرا أو عرضا . ( البغدادي ، الحكمة 1 ، 15 ، 20 ) .
- الصور هي الفاعلة للأشخاص لأن طبيعتها تشبه طبيعة الذكر الذي يفعل الكثرة أعني أنه يولّد كثرة . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 76 ، 5 ) .
- الجوهر المشار إليه إنما صار واحدا بهذا الجوهر وهذا الطباع هو المسمّى صورة . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 761 ، 19 ) .
- إنّا كثيرا ما نقف ونعرف الصورة بالعدم والعدم بالصورة من قبل أن ليس وجودهما معا بمنزلة الصحة والمرض ، لكن فساد أحدهما هو كون الآخر . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 844 ، 9 ) .
- الصور المتضادة الموجودة في النفس هي بنحو صورة واحدة ولذلك قبلت النفس الصور المتضادة . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 845 ، 5 ) .
- أما الصورة فإنها إذا فصلها العقل من المواد فإنه يجدها غير الموضوع وغير المركّب منها ومن الموضوع ، وأما إذا عقل المجموع منهما وهو المحسوس فإنه يجدها شيئا واحدا بالحدّ لا تختلف . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 1057 ، 10 ) .
- إن الصور ليس بكائنة ولا فاسدة إلّا بالعرض ، وإنه لمكان هذا ليس للصور الأفلاطونية غناء في الكون إن كانت موجودة . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 1403 ، 2 ) .
- لا يمكن أن يوجد في الصور صورة مفارقة للهيولي ما عدا الأمر في الصور الطبيعية فإنه فيها يقع الظن ، فأما الصور الصناعية فليس يقع فيها هذا الشك لأن صورة البيت هي إما في اللبن وإما في نفس البنّاء ، وكذلك صورة الصحة هي إما في نفس الطبيب وإما في الأخلاط . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 1479 ، 6 ) .
- إن الصور : منها ما هي جوهرية ، ومنها ما هي غير جوهرية ، والتي هي جوهرية : منها ما هي هيولانية ، ومنها ما ليست هيولانية .
( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 1603 ، 2 ) .
- إن للصورة وجودين : وجود معقول إذا تجرّدت من الهيولى ، ووجود محسوس إذا كانت في هيولى ، مثال ذلك : إن الحجر له صورة جمادية ، وهي في الهيولى خارج النفس ، وصورة هي إدراك وعقل ، وهي المجرّدة من الهيولى في النفس . ( ابن رشد ، تهافت التهافت ، 130 ، 9 ) .
- الصورة هي المعنى الذي به صار الموجود موجودا وهي المدلول عليها بالاسم والحدّ
الموسوعة الجامعة لمصطلحات الفكر العربي والإسلامي ( تحليل ونقد ) — صفحة 1614
مساهمون: جيرار جهامي
ص١٦١٤