إلى آدم نفسه ، ومعنى الحديث على ذلك أنّ اللّه تعالى خلق آدم بشرا سويّا من غير والد ووالدة . ( الجويني ، الإرشاد ، 153 ، 3 ) .
- إذا سمع الصورة من قوله عليه السّلام : « إنّ اللّه خلق آدم على صورته » ، « وإنّي رأيت ربي في أحسن صورة » ، فينبغي أن يعلم أنّ الصورة اسم مشترك قد يطلق ويراد به الهيئة الحاصلة في أجسام مؤلّفة . . . وقد يطلق ويراد به ما ليس بجسم ولا هيئة في جسم ، ولا هو ترتيب في أجسام ، كقولك عرفت صورة هذه المسألة وصورة هذه الواقعة .
( الغزالي ، الجام العوام ، 48 ، 5 ) .
- قد تذكر الصورة ويراد بها الصفة ، يقال شرحت له صورة هذه الواقعة ، وذكرت له صورة هذه المسألة ، والمراد من الصورة في كل هذه المواضع الصفة ، فقوله عليه السّلام إنّ اللّه خلق آدم على صورته أي على جملة صفاته وأحواله . ( فخر الدين الرازي ، أساس التقديس ، 106 ، 12 ) .
* في الفلسفة
- الصورة - الشيء الذي به الشيء هو ما هو .
( الكندي ، الرسائل الفلسفية ، 166 ، 2 ) .
- إنّ الصورة صورتان : أمّا إحدى الصورتين فالهيولانية ، وهي الواقعة تحت الحسّ ؛ وأمّا الأخرى فالتي ليست بذات هيولى ، وهي الواقعة تحت العقل ، وهي نوعية الأشياء وما فوقها . ( الكندي ، الرسائل الفلسفية ، 354 ، 2 ) .
- كل شيء يكون بالفعل يسمّى صورة ، ولذلك سمّيت الصور الجسمانية صورا لأنها تقيم الأجسام بالفعل . ( الفارابي ، التعليقات ، 11 ، 9 ) .
- الصور هي في العقل الفعّال غير منقسمة وهي في المادة منقسمة . ( الفارابي ، العقل ، 29 ، 6 ) .
- إنّ الصورة تحتاج في قوامها إلى موضوع .
( الفارابي ، السياسة المدنية ، 39 ، 1 ) .
- إنّ الصورة نوعان : مقوّمة ومتمّمة . وقد سمّت العلماء الصور المقوّمة جواهر ، وسمّت الصور المتمّمة أعراضا . ( إخوان الصفا ، الرسائل 1 ، 319 ، 10 ) .
- إنّ كل صورة مقوّمة لذات الشيء تتلوها أخرى متمّمة ، وكل صورة مقوّمة فاعلة لأخرى تابعة لها يتلو بعضها بعضا كما يتلو العدد أزواجه أفراده وأفراده أزواجه بالغا ما بلغ . مثال ذلك الصورة المشاكلة في جرم النار المقوّمة لذاته فهي حركة الغليان والصورة المتمّمة التابعة لها هي الحرارة وتتلوها اليبوسة . ( إخوان الصفا ، الرسائل 2 ، 46 ، 10 ) .
- إنّ الصورة الواحدة تارة تسمّى هيولى ، وتارة تسمّى جوهرية ، وتارة تسمّى عرضية ، وتارة بسيطة ، وتارة مركّبة ، وتارة روحانية ، وتارة جسمانية ، وتارة علّة وتارة معلولة . ( إخوان الصفا ، الرسائل 3 ، 230 ، 8 ) .
- الصورة اسم مشترك يقال على معان على النوع وعلى كل ماهية لشيء كيف كان وعلى الكمال الذي به يستكمل النوع استكمالاته الثواني ، وعلى الحقيقة التي تقوم المحل الذي لها وعلى الحقيقة التي تقوم النوع . ( ابن سينا ، الحدود ، 16 ، 5 ) .
- الصورة أقدم من الهيولى ، ولا يجوز أن يقال إنّ الصورة بنفسها موجودة بالقوة دائما ، وإنّما تصير بالفعل بالمادة ، لأنّ جوهر