تعلقه بالقادر ، لأنّ الجمع بين هذه يؤدّي إلى أن تكون الصفة حاصلة غير حاصلة .
( النيسابوري ، ديوان الأصول ، 53 ، 14 ) .
- صفة الوجود إلى ما ذا تشيرون بها ؟ فإنّا نقول له : نشير به إلى ما تعقله من وجود نفسك ووجود غيرك مما تشاهده من الأجسام ، وليس من حيث إنّه تتعذّر العبارة عنه ما يمنع من كونها معقولة ، هذا كما أنّا نعلم كوننا مدركين ونعقل هذه الصفة من أنفسنا وإن تعذّر علينا العبارة عنها سوى أن نحيل السائل إلى نفسه ، فإنّها لا تخرج من أن تكون معقولة فكذلك ها هنا . ( النيسابوري ، ديوان الأصول ، 294 ، 9 ) .
- نعني بالصفة الوجودية أن يخصّص الوجود مثلا بأنّه جوهر أو عرض ، والعرض بأنّه كون أو لون ، فهذه الاعتبارات مما تؤثّر .
( الشهرستاني ، علم الكلام ، 365 ، 9 ) .
صفوة
* في اللّغة
- الصفو والصّفاء . . . نقيض الكدر . . .
وصفوة كل شيء : خالصه من صفوة المال وصفوة الإخاء . . . الصّفوة بالكسر : خيار الشيء وخلاصته وما صفا منه . . . والصّفاء :
مصدر الشيء الصافي . . . وصفا الجو : لم تكن فيه لطخة غيم . . . الصفيّ من الغنيمة ما اختاره الرئيس من المغنم واصطفاه لنفسه قبل القسمة من فرس أو سيف أو غيره . . .
واستصفيت الشيء إذا استخلصته . . .
واستصفى صفو الشيء : أخذه . وصفا الشيء : أخذ صفوه . . . الصفاء : مصافاة المودّة والإخاء . . . والاصطفاء : الاختيار . . .
وصفيّ الإنسان : أخوه الذي يصافيه الإخاء . . . وأصفيته الودّ : أخلصته وصافيته . ( لسان العرب ، صفا ، 14 / 462 - 463 ) .
* في التصوّف
- الفقر عند جماعة أتمّ من الصفوة ، وعند جماعة الصفوة أتمّ من الفقر . فمن يقدّمون الفقر على الصفوة يقولون إن الفقر فناء الكل ، وانقطاع الأسرار ، والصفوة مقام من المقامات ، فإذا حصل الفناء ، تنعدم كل المقامات . . . ومن يقدّمون الصفوة على الفقر يقولون إن الفقر شيء موجود قابل للاسم ، والصفوة صفاء من جميع الموجودات ، والصفاء عين الفناء ، والفقر عين الغنى ، فالفقر من أسماء المقامات ، والصفوة من أسماء الكمال . ( الهجويري ، كشف المحجوب 1 ، 255 ، 5 ) .
صلاة
* في اللّغة
- الصلاة : الركوع والسجود . . . والصلاة :
الدعاء والاستغفار . . . والصلاة من اللّه تعالى : الرحمة . . . وصلاة اللّه على رسوله :
رحمته له وحسن ثنائه عليه . . . الصلاة من اللّه رحمة ، ومن المخلوقين الملائكة والإنس والجنّ : القيام والركوع والسجود والدعاء والتسبيح ، والصلاة من الطّير والهوام :
التسبيح . . . الأصل في الصلاة : اللزوم . . .
الصلاة : لزوم ما فرض اللّه تعالى ، والصلاة من أعظم الفرض الذي أمر بلزومه . . . وقد