لزوميات الوجود ، تقول كلمتها ، النافذة دائما ، مهما يكن موضوع الجدل . لهذا ، يعسر جدّا على إنسان القرن العشرين ، أن يبقى بعيدا عن السياسة . ( كمال الحاج ، فلسفيات ، 269 ، 2 ) .
- تعوّدنا أن نحدّد السياسة كمشاحنات كلامية ، في المجالس النيابية ، تديرها الإرادات الفردية ، بأسلوب اعتباطي بحت . من أجل هذا ، جاءت كلمة السياسة مرادفة للكذب ، والمداهنة . أما اليوم ، فقد أصبحت السياسة علما إيجابيّا ، له نظمه الواقعية التي هي نظم علمي الاقتصاد والاجتماع ، وله غايته التي هي غاية علمي الاقتصاد والاجتماع . لم تعد السياسة كيانا كلاميّا ، فقط ، بل أصبحت ذات منطق ثابت ، هو ذاته منطق علمي الاقتصاد والاجتماع . فالذي يقرّه هذان العلمان ، يصدق عليه علم السياسة . وما تقرّه السياسة ، يصدق عليه الاقتصاد - الاجتماعي . إن كل اقتصاد - اجتماعي لا توافق عليه السياسة ، لا يمكن تحقيقه . وإن كل سياسة لا ترتكز على الاقتصاد - الاجتماعي تنهار فتموت . ( كمال الحاج ، فلسفيات ، 269 ، 8 ) .
- أما السياسة فلها معنيان : العمودية والأفقية .
السياسة العمودية عقائدية ، السياسة الأفقية انتهازية . الأولى تغور في شاهقات الفكر .
وهي ذاتها صنو التاريخ والفلسفة أيضا .
الثانية تراوغ وتداهن وتتاجر . تشتري بأبخس الأثمان ، وتبيع بأغلاها وأفحشها . هذه السياسة لا تشمل ، ولا ترتكز إلّا على مائية الحوادث وعشائريتها . ( كمال الحاج ، الفلسفة اللبنانية ، 25 ، 10 ) .
- ننظر إلى السياسة من زاويتين . . . وهاتان الزاويتان هما : زاوية التنظيم السياسي أو الوسائل ، وزاوية السياسة المنبثقة من التنظيم أو النظام السياسي ، أي زاوية الغايات .
ونستطيع ، بفضل الاستقراء ، أن نقول إنه كلّما اقترب النظام السياسي في تحمّله مسؤولياته السلطوية ، من إحلال العقل محلّ العنف في معالجة المشاكل أو العلاقات الإنسانية ، كان هذا النظام أقرب إلى الحقيقة الإنسانية . وكلما كانت السياسة المنبثقة من النظام ، عامة ، تلتزم الخير العام للجماعة ككل ، تكون هي كذلك ، أقرب إلى الحقيقة الإنسانية وإلى حقيقة ما ينشده الإنسان من السياسة . ( حسن صعب ، تحديث العقل العربي ، 225 ، 24 ) .
* في الفكر النقدي
- يقولون إن السياسة هي فن الممكن ، ولكن الأصحّ هو القول إن السياسة هي فن المستحيل . إنها قد تكون ، ويجب أن تكون ، فن الممكن من حيث التخطيط الاستراتيجي والتكتيكي ، من حيث الممارسات اليومية ، ولكنها فن المستحيل من حيث المقاصد العليا التي يجب أن تحفزها ، وتلهمها ، تكشف عن إمكاناتها وتضبط وجهتها ، لأن الممكن لا يكون ممكنا ، دون الطاقات التي يكشف عنها فن المستحيل . في سياق كلامه عن المثال الطوباوي وضرورته كمقياس يكتب لاسكي بحق « في الأحلام تبدأ المسؤوليات » . لو أن الأجيال السابقة لم