* في العلوم
- إن السكون في ما منه يقابل الحركة إلى ما إليه ، وإن السكون في ما إليه لا يقابل الحركة إلى ما إليه ، بل ذلك كمالها ، فهو غايتها .
فقد وضح أن الحركة تقابل الحركة أشدّ مما يقابل السكون الحركة ، إذ كانت الحركة من سكون وإلى سكون . فالحركة قد تفتقر إلى السكون المقابل لها ، وكأن السكون ملائم لها . ( ابن باجه ، السماع الطبيعي ، 68 ، 8 ) .
- السكون ، فإنه إنما يقال ساكن على الحقيقة فيما شأنه أن يتحرّك في الوقت الذي شأنه أن يتحرّك وعلى الجهة التي شأنه أن يتحرّك .
وأما سائر ما يقال عليه ساكن فبالعرض كما يقال في الصوت إنه غير مرئي ، وفي الجواهر المفارقة إنها غير متحرّكة ، أو بنوع من الاستعارة كما يقال للعسير الحركة إنه غير متحرّك . ( ابن رشد ، السماع الطبيعي ، 83 ، 9 ) .
سكينة
* في اللّغة
- السكينة : الوداعة والوقار . . . وقيل : إنّ السّكينة لها رأس كرأس الهرّة من زبرجد وياقوت ولها جناحان . . . قال بعضهم :
السّكينة : الرحمة ، وقيل : هي الطمأنينة ، وقيل : هي النصر ، وقيل : هي الوقار وما يسكن به الإنسان . . . وتقول للوقور : عليه السّكون والسّكينة . . . وفي حديث الدّفع من عرفة : « عليكم السّكينة والوقار والتأنّي في الحركة والسير » . . . وتركتهم على سكناتهم ومكناتهم ونزلاتهم ورباعتهم وربعاتهم : أي على استقامتهم وحسن حالهم . . . ( وقيل ) :
على منازلهم . ( لسان العرب ، سكن ، 13 / 211 - 214 ) .
- السّكينة : ما يجد القلب من الطمأنينة عند تنزّل الغيب ، وهي نور في القلب يسكن إلى شاهده ويطمئنّ ، وهو مبادئ عين اليقين .
( كشاف الاصطلاحات ، السّكينة ، 1 / 964 ) .
* في التصوّف
- السكينة فهي الأمر الذي تسكن له النفس لما وعدت به أو لما حصل في نفسه من طلب أمر ما . وسمّيت سكينة لأنها إذا حصلت قطعت عنه وجود الهبوب إلى غير ما سكنت إليه النفس ، ومنه سمّي السكين سكينا لكون صاحبه يقطع به ما يمكن قطعه به . وهذا اللفظ مشتقّ من السكون وهو الثبوت وهو ضدّ الحركة فإن الحركة نقلة . فالسكينة تعطي الثبوت على ما سكنت إليه النفس ولو سكنت إلى الحركة هذا حقيقتها ، ولا يكون ذلك إلّا عن مطالعة أو مشاهدة فتنزل عليهم وهم مؤمنون فتنقلهم بنزولها عن رتبة ما كانوا به مؤمنين إلى مقام معاينة ذلك وهو تضاعف إيمانهم بالعيان ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم .
( ابن عربي ، الفتوحات المكية 2 ، 60 ، 4 ) .
- السكينة : ورقتها الأولى سكينة الخشوع في العبادة ، والثانية عند المحاسبة ، ومراقبة الحق في الحق ، الثالثة : ترضى بالقسم ، وتمنع من الشطح . ( لسان الدين الخطيب ، الحب الشريف ، 489 ، 5 ) .