في أنواع المجد والجود . . . والسّعاة : ولاة الصدقة . . . وسعى به سعاية إلى الوالي :
وشى . . . واستسعى العبد : كلّفه من العمل ما يؤدّي به عن نفسه إذا أعتق بعضه ليعتق به ما بقي ، والسّعاية : ما كلّف من ذلك . . .
وساعى الأمة : طلبها للبغاء . . . وكل من ولي أمر قوم فهو ساع عليهم . ( لسان العرب ، سعا ، 14 / 385 - 387 ) .
* في العلوم الاجتماعية والسياسية
- إنّه ( الإنسان ) متى تجاوز طور الضعف ، قادرا على اقتناء المكاسب ، سعى فيه بدفع العوض عمّا حصل بيدي غيره ؛ مما خلق للجميع ؛ كما أمر به ، إظهارا لما وضع الوجود عليه : . . . وما يحصل منه بغير سعي : كالمطر المصلح للزراعة ، فهو معين .
والسعي لا بدّ منه ، ولو في تناوله على حسب ما قدّر منه . ( ابن الأزرق ، طبائع الملك 2 ، 784 ، 15 ) .
سفر
* في اللّغة
- سفر البيت وغيره . . . كنسه . . . وسفرت الريح الغيم عن وجه السماء . . . فرّقته فتفرّق وكشطته عن وجه السماء . . . والسّفير : ما سقط من ورق الشجر وتحاتّ . . . والسّفر :
خلاف الحضر ، وهو مشتقّ من ذلك لما فيه من الذهاب والمجيء . . . ورجل سافر : ذو سفر . . . السّفر : قطع المسافة . . .
والمسفر : الكثير الأسفار القوي عليها . . .
وسمّي السّفر سفرا لأنه يسفر عن وجوه المسافرين وأخلاقهم فيظهر ما كان خافيا منها . . . والسّفر : الأثر يبقى على جلد الإنسان وغيره . . . السّفرة : طعام يتّخذه المسافر . . . وأسفرت الإبل في الأرض :
ذهبت . . . وسفر الصبح . . . أضاء . وأسفر القوم : أصبحوا . . . وسفر وجهه حسنا . . .
أشرق . . . ومسافر الوجه : ما يظهر منه . . .
والسّفير : الرسول المصلح بين القوم . . .
والسّفر بالكسر : الكتاب ، وقيل : هو الكتاب الكبير ، وقيل : هو جزء من التوراة . . .
والسّفرة : كتبه الملائكة الذين يحصون الأعمال . ( لسان العرب ، سفر ، 4 / 367 - 370 ) .
- السّفر بفتح السين والفاء في اللغة : الخروج المديد . وفي الشريعة : قصد المسافة المخصوصة . . . والمسافة المخصوصة هي مسافة ثلاثة أيام ولياليها بسير وسط . . . وفي الاصطلاحات الصوفية : السفر هو توجّه القلب إلى الحق ، والسّير مترادف له . ( كشاف الاصطلاحات ، السفر ، 1 / 956 - 957 ) .
* في أصول الفقه
- السّفر قطع المسافة لغة ، وفي الشريعة هو الخروج على قصد المسير إلى موضع بينه وبين ذلك الموضع مسيرة ثلاثة أيام فوقها سير الإبل ومشي الأقدام على ما عرف .
( البخاري ، أصول البزدوي 4 ، 614 ، 6 ) .
* في التصوّف
- السفر على قسمين : سفر بالبدن وهو الانتقال من بقعة إلى بقعة ، وسفر بالقلب وهو الارتقاء من صفة إلى صفة فترى ألفا يسافر بنفسه وقليل من يسافر بقلبه . ( القشيري ، الرسالة