وزناء أي تباغي . . . وزنا الموضع يزنو :
ضاق . . . ووعاء زنيّ : ضيّق . ( لسان العرب ، زنا ، 14 / 359 - 360 ) .
- الزنا : وطء أي غيبة حشفة أو أكثر من الرجل في قبل أي فرج أنثى خال عن الملك ، أي ملك النكاح واليمين وشبهته ، أي شبهة ملك النكاح وشبهة ملك اليمين ، كوطء معتدّة البائن ومنكوحته نكاحا فاسدا ، مثل النكاح بلا شهود والنكاح بالمحارم نسبا أو رضاعا أو صهرا ، فإن الوطء المترتّب على عقد لا يكون زنا شرعا ولغة . ( كشاف الاصطلاحات ، الزنا 1 / 912 ) .
* في أصول الفقه
- أما الزنا فهو كل وطء وقع على غير نكاح صحيح ولا شبهة نكاح ولا ملك يمين ، وهذا متّفق عليه بالجملة من علماء الإسلام ، وإن كانوا اختلفوا فيما هو شبهة تدرأ الحدود مما ليس بشبهة دارئة . ( ابن رشد ، بداية المجتهد 2 ، 324 ، 18 ) .
- أجمع العلماء على أن الزنا يثبت بالإقرار وبالشهادة . واختلفوا في ثبوته بظهور الحمل في النساء غير المزوّجات إذا ادعين الاستكراه . ( ابن رشد ، بداية المجتهد 2 ، 328 ، 18 ) .
زهد
* في اللّغة
- الزّهد : ضدّ الرغبة والحرص على الدنيا ، والزهادة في الأشياء كلها : ضدّ الرغبة . . .
والتزهيد في الشيء وعن الشيء : خلاف الترغيب فيه . . . وفلان يتزهّد : أي يتعبّد . . . والزهيد : الحقير . وعطاء زهيد :
قليل . . . المزهد : القليل الشيء . . . الزّهد :
الزكاة بفتح الهاء ، . . . وأصله من القلّة لأن زكاة المال أقل شيء فيه . . . رجل زهيد العين : إذا كان يقنعه القليل . . . وواد زهيد :
قليل الأخذ من الماء . . . ورجل زهيد :
ضيّق الخلق . ( لسان العرب ، زهد ، 3 / 196 - 198 ) .
- الزّهد بالضم وسكون الهاء ، وقد تفتح الزاء وهو لغة : الإعراض عن الشيء احتقارا له من قولهم شيء زهيد أي قليل . . . وشرعا :
أخذ قدر الضرورة من الحلال المتيقّن الحلّ فهو أخصّ من الورع ، إذ هو ترك المشتبه وهذا زهد العارفين ، وأعلى منه زهد المقرّبين ، وهو الزهد فيما سوى اللّه تعالى من دنيا وجنّة وغيرهما ، إذ ليس لصاحب هذا الزهد مقصد إلّا الوصول إليه تعالى والقرب منه . . . الزهد : ترك الحلال من الدنيا والإعراض عنها وعن شهواتها بترك طلبها . . . الزهد : ترك حظوظ النفس من جميع ما في الدنيا ، أي لا يفرح بشيء منها ولا يحزن على فقده ، ولا يأخذ منها إلّا ما يعينه على طاعة ربه أو ما أمر في أخذه مع دوام الذكر والمراقبة والتفكّر في الآخرة .
( كشاف الاصطلاحات ، الزهد ، 1 / 913 - 914 ) .
- الزاهد : هو المعرض عن متاع الدنيا ولذّاتها . . . قيل : إن للسعداء أحوالا :
الرجوع عمّا سوى اللّه وهو الزهد ، أو الذهاب إلى اللّه وهو العبادة ، والوصول إلى اللّه وهو المعرفة ، وجمعها وهو الولاية .