لا ندري إذا ما كانت مضامينها تفيد العامة قبل الخاصّة ، والحاكم قبل المحكوم .
أفتنزوي في وحدتها لتبقى تنظيرية لا جدوى منها عمليّا ؟ أم أنها تلبس بروحها جسم الواقع ؟ تلك هي مسألة استمراريتها في الوطن العربي ومناهجنا التعليمية .
روح القدس
* في علم الكلام
- قيل : « أيّدناه بروح القدس » . يعني بالروح ، روح اللّه . ووجه إضافة روح عيسى إلى اللّه عزّ وجلّ ؛ ( أن تكون أضيفت ) تعظيما له وتفضيلا . وذلك أنّ كل خاص أضيف إلى اللّه - عزّ وجلّ - أضيف تعظيما لذلك الشيء ، وتفضيلا له ، كما يقال لموسى :
كليم اللّه ، ولعيسى : روح اللّه ، ولإبراهيم :
خليل اللّه ، على التعظيم والتفضيل .
( الماتريدي ، أهل السنّة ، 214 ، 1 ) .
* في التصوّف
- روح القدس هو روح الأرواح وهو المنزّه عن الدخول تحت حيطة كن ، فلا يجوز أن يقال فيه إنه مخلوق لأنه وجه خاص من وجوه الحق قام الوجود بذلك الوجه ، فهو روح لا كالأرواح لأنه روح اللّه وهو المنفوخ منه في آدم وإليه الإشارة بقوله تعالى
وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي
( الحجر ، 15 / 29 ) . فروح آدم مخلوق وروح اللّه ليس بمخلوق فهو روح القدس ، أي إنه الروح المقدّس عن النقائص الكونية ، وذلك الروح هو المعبّر عنه بالوجه الإلهي في المخلوقات . ( الجيلي ، الإنسان الكامل 2 ، 8 ، 21 ) .
روح قدسيّة
* في الفلسفة
- الروح القدسية لا تشغلها جهة تحت عن جهة فوق ولا يستغرق الحسّ الظاهر حسّها الباطن ويتعدّى تأثيرها إلى بدنها بلا أجسام العالم وما فيه ، وتقبل المعقولات من الروح الملكية بلا تعليم من الناس . ( ابن سينا ، الحكمة والطبيعيات ، 64 ، 2 ) .
روحانيّة
* في الفكر النقدي
- أما الروحانية
( Spiritualisme )
فتقال بمعنى فلسفي ضيّق وبمعنى عام . أما في معناها الفلسفي الضيّق فهي المذهب الذي يؤكّد على روحية النفس ، أي على طابعها اللامادي ، وبعبارة أخرى المذهب الذي يقول بوجود مبدأ جوهري في الإنسان مستقلّ عن البدن على الرغم من أن فعله يمكن أن يتوقّف على البدن ، الأمر الذي يعني أن التصوّرات والعمليات الفكرية وأفعال الإرادة لا تفسّر كلها بالظواهر الفيزيولوجية بل لا بدّ من القول بوجود مبدأ روحي خالص هو النفس . وأما الروحانية بمعناها الواسع فهي المذهب الذي يقول ، إضافة إلى تأكيد روحية النفس بالمعنى السابق ، بوجود اللّه ووجود قيم روحية أخلاقية هي الهدف أو الغاية التي يجب أن ينشدها النشاط العقلي للإنسان .
وبعبارة عامة يمكن القول إن الروحانية تتقوّم بثلاثة أمور : 1 - القول بوجود مبدأ روحي