للّاعب والإبل ، وما سوى ذلك فإنه يقال :
يقفز وينقز . . . وأرقصت المرأة صبيّها ورقّصته : نزّته . وارتقص السّعر : غلا . . .
ورقص الشراب : أخذ في الغليان . . .
والرّقص في اللغة الارتفاع والانخفاض .
وقد أرقص القوم في سيرهم إذا كانوا يرتفعون وينخفضون . ( لسان العرب ، رقص ، 7 / 42 - 43 ) .
* في التصوّف
- ليس للرقص أصل في الشريعة والطريقة ، لأنه باتّفاق جميع العقلاء لهو حين يكون جدّا ، ولغو حين يكون هزلا . ولم يمدحه أحد من المشايخ ، ولم يغل فيه ، وكل أثر يدخله فيه أهل الحشو باطل كله . ولما كانت حركات الوجد ومعاملات أهل التواجد شبيهة بالرقص ، فقد قلّدهم في ذلك جماعة من أهل الهزل ، وغالوا في ذلك وجعلوا منه مذهبا . وقد رأيت جماعة من العوام كانوا يظنّون أن مذهب التصوّف ليس إلّا هذا فاتّبعوه ، وجماعة أنكروا أصله . وجملة القول : إن الرقص قبيح شرعا وعقلا من أجهل الناس ، ومحال أن يفعله أفضل الناس ، ولكن حين تظهر في القلب خفّة وتتسلّط الخفقات على الرأس ، يقوى الوقت ، فيضطرب الحال ، ويرتفع الترتيب والرسوم . وذلك الاضطراب الذي يظهر لا يكون رقصا ولا دبيبا بالقدم ، ولا تربية للطبع ، بل هو صهر للروح ، والشخص الذي يسمّي هذا رقصا يبعد كثيرا عن الصواب ، وأبعد منه الشخص الذي لا تأتيه من الحقّ حال بلا اختياره ويحاول أن يجذبها إليه بالحركة ، ويسمّيها حالا من الحقّ ، فتلك الحال التي ترد من الحقّ شيء لا يمكن بيانه بالنطق ، « ومن لم يذق لا يدري » . ( الهجويري ، كشف المحجوب 2 ، 663 ، 21 ) .
ركن
* في اللّغة
- ركن الشيء : جانبه الأقوى . والركن :
الناحية القوية وما تقوّى به من ملك وجند وغيره . . . والجمع : أركان وأركن . . .
وركن الإنسان : قوته وشدّته . . . وأركان كل شيء : جوانبه التي يستند إليها ويقوم بها .
( لسان العرب ، ركن ، 13 / 185 - 186 ) .
- الركن بالضم وسكون الكاف في اللغة :
الجزء ، ولذا يقال لعلّة الماهية ركن وجزء . . . لكن الأطباء خصّصوه بإحدى العناصر الأربع . فالأركان عندهم أجسام بسيطة هي أجزاء أولية للمواليد الثلاثة أي :
الحيوانات والنباتات والمعدنيات . . . وعند أهل العروض : هو المركّب من الأصول ، ويسمّى بالجزء . . . وعند الأصوليين قد يراد به نفس ماهية الشيء أي جميع الأجزاء ، وقد يراد به ما يدخل في الشيء ، أي بعض الأجزاء ، وهو قسمان : أصلي وزائد . . .
فالركن الأصلي هو ما ينتفي بانتفائه الشيء وحكمه جميعا . والزائد ما ينتفي بانتفائه الشيء لا حكمه . ( كشاف الاصطلاحات ، الركن ، 1 / 872 ) .
- وفي الاصطلاح : ركن الشيء : ما لا وجود لذلك الشيء إلّا به من التقوّم ، إذ قوام الشيء