- الرّسم نعت يجري في الأبد بما جرى في الأزل أي في سابق علمه . ( الجرجاني ، التعريفات ، 116 ، 2 ) .
* في المنطق
- الرسم إنما هو قول تركيبه تركيب تقييد يشرح المعنى المدلول عليه باسم ما ، بالأشياء التي ليس بها قوام ذلك المعنى ، بل بأحواله أو بالأشياء التي قوامها بذلك المعنى . ( الفارابي ، المدخل / ايساغوجي ، 72 ، 17 ) .
- القدماء يسمّون هذا الصنف من الأقاويل المعرّفة للشيء « الرسم » ، ويسمّون بالجملة صفاته ومحمولاته التي لا تعرّف ما هو بل تعرّف منه شيئا خارجا عن ذاته وشيئا ليس به قوامه « أعراض » ذلك الشيء . ( الفارابي ، الحروف ، 168 ، 16 ) .
- أمّا الرسم فإنّما يتوخّى به أن يؤلّف قول من لواحق الشيء يساويه ، فيكون لجميع ما يدخل تحت ذلك الشيء لا لشيء غيره ، حتى يدلّ عليه دلالة العلامة . ( ابن سينا ، الشفاء / المدخل ، 49 ، 5 ) .
- الرسم إنّما يحتاج إليه لتعريف المجهول لا من أمر ذاتيّ ، ولكن بعلامة . ( ابن سينا ، الشفاء / الجدل ، 209 ، 6 ) .
- يجب أن يكون الرسم بخواص وأعراض بيّنة للشيء . ( ابن سينا ، الإشارات / المنطق ، 257 ، 6 ) .
- إذا كان الرسم مأخوذا من اللوازم التي هي المقوّمات للوجود ، وإن لم يكن للماهيّة والمفهوم ، وكان من الجنس الثاني ، فقد تدخل فيه اللوازم في الوجود من العلل والمعلولات التي هي لوازم ولواحق في الوجود ، وإن لم تكن الماهيّة والمفهوم ، وكثيرا ما يوجد منها فيه ما هو خارج عن المفهوم أيضا ، وكثيرا ما يريدون ذلك . ( ابن سينا ، منطق المشرقيين ، 39 ، 7 ) .
- إنّ الرّسم هو أن يعرّف الشيء بقول مؤلّف من أعراضه وخواصّه . وأجود الرّسوم ما يكون الجنس فيه قريبا . مثاله في رسم الإنسان إنّه « حيوان ضحّاك عريض الأظفار . » . ( ابن المرزبان ، التحصيل ، 259 ، 7 ) .
- الرسم بالجنس والعوارض الفاصلة . ( الغزالي ، معيار العلم ، 285 ، 23 ) .
- الرسم هو القول المؤلّف من أعراض الشيء وخواصّه التي تخصّها جملتها بالاجتماع وتساويه . ( الغزالي ، معيار العلم ، 358 ، 10 ) .
- سمّينا الرسم رسما للأصل ، وبحسب الاسم الجوهريّ ، من حيث هو منبّه على مفهومه تنبيه الدلالة واللزوم . ( البغدادي ، الحكمة / المنطق ، 64 ، 5 ) .
- الرسم هو الأثر . ( نصير الدين الطوسي ، الإشارات والتنبيهات ، 185 ، 1 ) .
- الرسم منه تام ، يفيد التمييز عن كل ما يغاير المرسوم . ومنه ناقص يفيد التمييز عن بعض ما يغايره . وقيل التام هو الذي يشتمل على الذاتيّات والعرضيّات ، والناقص ما اقتصر فيه على العرضيّات . وأيضا منه جيّد يساوي المرسوم ، ويكون أبين منه . ومنه رديء وهو ما يخالفه . ( نصير الدين الطوسي ، الإشارات والتنبيهات ، 255 ، 6 ) .
- الرسم إنّما هو باللوازم الخارجيّة وسمّي بذلك لكونها علامة على الحقيقة لا كاشفة لها . ( الأخضري ، المرونق في المنطق ، 27 ، 11 ) .