مقتضيات الجماعة . يبدو طابع حلول المعنى في الصورة أثناء الرؤيا متغلّبا على طابع التسلسل ، أي إن الرؤيا نظرة نفّاذة تظهر آنيّا على مسرح الوجدان . ( الأرسوزي ، المؤلفات 2 ، 147 ، 3 ) .
رؤية
* في اللّغة
- الرؤية : النظر بالعين والقلب . . . والرؤيا :
ما رأيته في منامك . . . ورأوة الشيء :
دلالته . . . وتراءى القوم : رأى بعضهم بعضا . . . ورأيت زيدا حليما : علمته . . .
وارتأينا في الأمر وتراءينا : نظرناه . . .
والرأي : الاعتقاد . . . ويقال : فلان يتراءى برأي فلان إذا كان يرى رأيه ويميل إليه ويقتدي به . ( لسان العرب ، رأي ، 14 / 291 - 300 ) .
- الرؤيا نوعان : رؤيا صالحة ، ورؤيا صادقة .
أما الرؤيا الصالحة فهي التي يراها المؤمن أو الوليّ أو النبي ويصدق تعبيرها ، أو يكون تأويلها صحيحا . . . والرؤيا الصادقة : هي التي بدون تأويل تقع بعينها أو يصحّ تأويلها وهي من ظهور الروح . . . إنّ رؤية اللّه تعالى في المنام أمر محقّق ، وتحقيقه أنه تعالى مع كونه مقدّسا منزّها عن الشكل والصورة ينتهي تعريفاته تعالى إلى العبد بواسطة مثال مخصوص من نور وغيره من الصور الجميلة يكون مثالا للنور الحقيقي المعنوي لا صورة فيه ، ولا لون . . . وأكثر ما تطلق الرؤيا على الرؤيا الصالحة ، وأما الرؤيا السيّئة فيقال لها حلم بضم الحاء ، وهذا التخصيص شرعي .
( كشاف الاصطلاحات ، الرؤيا ، 1 / 886 - 892 ) .
- الرؤية : حقيقة الرؤية إذا أضيفت إلى الأعيان كانت بالبصر ، وقد يراد بها العلم مجازا بالقرينة . . . والرؤية مع الإحاطة تسمّى إدراكا . . . والرؤية إن كان بمعنى العلم فمعلّقة بالاستفهام . . . والرؤيا كالرؤية ، غير أنها مختصّة بما يكون في النوم . . . وهي انطباع الصورة المنحدرة من أفق المخيّلة إلى الحسّ المشترك . ورأى رؤيا : اختصّ بالمنام . ورؤية بالعين . ورؤيا : بالقلب .
ورأى : بمعنى ظنّ . ( الكليات ، فصل الراء ، الرؤية ، 2 / 382 - 384 ) .
* في علم الكلام
- القول في رؤية اللّه عزّ وجلّ : أجمعت المعتزلة على أنّ اللّه سبحانه لا يرى بالأبصار واختلفت هل يرى بالقلوب ، فقال « أبو الهذيل » وأكثر المعتزلة : نرى اللّه بقلوبنا بمعنى أنّا نعلمه بقلوبنا ، وأنكر « هشام الفوطي » و « عباد بن سليمان » ذلك . ( الأشعري ، مقالات الإسلاميين ، 157 ، 10 ) .
- إنّ الرؤية لا تؤثّر في المرئيّ لأنّ رؤية الرائي تقوم به ، فإذا كان هذا هكذا ، وكانت الرؤية غير مؤثّرة في المرئيّ لم توجب تشبيها ولا انقلابا عن حقيقة ، ولم يستحل على اللّه عزّ وجلّ أن يري عباده المؤمنين نفسه في جنانه .
( الأشعري ، أصول الديانة ، 44 ، 13 ) .
- إنّ الرؤية إدراك للمرئيّ على ما هو به ، كما أنّ العلم تبيّن للمعلوم على ما هو به ، وليس يحصل المعلوم على تلك الصفة لأجل العلم كما ليس يحصل المدرك على تلك الصفة