من أهل الرأي أي أنه يرى رأي الخوارج ويقول بمذهبهم ، وهو المراد ههنا .
والمحدّثون يسمّون أصحاب القياس أصحاب الرأي ، يعنون أنهم يأخذون بآرائهم فيما يشكل من الحديث أو ما لم يأت فيه حديث ولا أثر . والرأي : الاعتقاد ، اسم لا مصدر ، والجمع آراء . . . ويقال : فلان يتراءى برأي فلان إذا كان يرى رأيه ويميل إليه ويقتدي به . . . ويقال : ما أضلّ آراءهم وما أضلّ رأيهم . وارتآه هو : افتعل من الرأي والتدبير . واسترأيت الرجل في الرأي أي استشرته وراءيته . وهو يرائيه أي يشاوره .
( لسان العرب ، رأي ، 14 / 300 - 302 ) .
- الرأي : اعتقاد النفس أحد النقيضين عن غلبة الظن ، وعليه :
يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ
( آل عمران ، 3 / 13 ) أي يظنونهم بحسب مقتضى مشاهدة العين مثليهم . وقال بعضهم : الرأي هو إجالة الخاطر في المقدّمات التي يرجى منها إنتاج المطلوب ، وقد يقال للقضية المستنتجة من الرأي رأي ، ويقال لكل قضية فرضها فارض رأي أيضا . ( الكليات ، فصل الراء ، الرأي ، 2 / 393 ) .
* في أصول الفقه
- الرأي - ما تخيّلته النفس صوابا دون برهان ولا يجوز الحكم به أصلا . ( ابن حزم ، أصول الأحكام 1 ، 45 ، 14 ) .
- الرأي : فهو طلب الحق بضرب من التأمّل .
وقيل : هو استخراج صواب العاقبة .
( الجويني ، الجدل ، 58 ، 19 ) .
- الرأي : فهو غاية الفكر . ( الكلوذاني ، أصول الفقه 1 ، 64 ، 5 ) .
- ( الرأي ) للدلالة على معنى الاجتهاد في الفتوى الفقهية على أساس النظر إلى قواعد الشريعة ومقاصدها ، إما قياسا بين الأشباه والنظائر ، أو عدولا عن القياس إلى حكم مخالف له نظرا إلى مقتضى المصلحة المناسبة ، وذلك عند عدم النص ، أو عند الاجتهاد في تخصيصه أو تأويله في هدي المفاهيم والمقاصد الشرعية المستقرّة في نفس العالم الفقيه المتمكّن . ( مصطفى الزرقا ، المصالح المرسلة ، 58 ، 14 ) .
* في الفلسفة
- الرأي - هو الظنّ الظاهر في القول والكتاب ، ويقال : إنّه اعتقاد النفس أحد شيئين متناقضين اعتقادا يمكن الزوال عنه ، ويقال : إنّه الظنّ مع ثبات القضية عند القاضي ، والرأي إذن سكون الظن . ( الكندي ، الرسائل الفلسفية ، 168 ، 2 ) .
- يقال ما الرأي ؟ الجواب : هو نهاية الفكر .
( التوحيدي ، المقابسات ، 311 ، 21 ) .
- يقال : ما المعرفة ؟ الجواب : هي رأي غير زائل . والرأي هو الظنّ مع ثبات القضية عند القاضي ، فهو إذا سكون الظنّ . ( التوحيدي ، المقابسات ، 312 ، 8 ) .
- الرأي وهو إحالة الخاطر في المقدّمات التي يرجى منها إنتاج المطلوب ، وقد يقال للقضية المنتجة من الرأي رأي ، والرأي للفكرة كالآلة للصانع ، ولهذا قيل إيّاك والرأي الفطير ، وقيل دع الرأي الغبّ . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 3 ، 519 ، 5 ) .