سواء كانت النفس الناطقة الإنسانية أو آلة من آلات إدراكها ، أو مجرّد آخر ، وهذا المعنى هو المراد في الوجود الذهني ، وكذا الخارج يطلق على معنيين : أحدهما الخارج عن الذهن مطلقا . . . وثانيهما : الخارج عن النحو الفرضي من الذهن ، لا من الذهن مطلقا ، والخارج بهذا المعنى أعمّ من الخارج بالمعنى الأول ، لتناوله له . وللنحو غير الفرضي من الذهن ، وهو المراد من الخارج في قولهم : صحّة الحكم مطابقته لما في الخارج . . . ثم الموجود في الذهن عند المثبتين الوجود الذهني هو نفس الماهية التي توصف بالوجود الخارجي ، والاختلاف بينهما بالوجود دون الماهية . ( الكليات ، فصل الذال ، الذهن ، 2 / 349 - 350 ) .
* في أصول الفقه
- الذهن : عبارة عن قوة النفس المستعدّة لاكتسابها الحدود الوسطى والآراء .
( الزركشي ، البحر المحيط 1 ، 20 ، 15 ) .
* في الفلسفة
- الذهن هو القدرة على مصادفة صواب الحكم فيما يتنازع فيه من الآراء المعتاصة والقوّة على تصحيحه ، فهو جودة استنباط لما هو صحيح من الآراء ، فهو إذن نوع من أنواع التعقّل . ( الفارابي ، فصول منتزعة ، 58 ، 13 ) .
- يقال : ما الذهن ؟ الجواب : جودة التمييز بين الأشياء . ( التوحيدي ، المقابسات ، 311 ، 19 ) .
- الذهن هو الاستعداد التامّ لإدراك العلوم والمعارف بالفكر . ( الجرجاني ، التعريفات ، 114 ، 1 ) .
- الذهن : وهو قوّة النفس على اكتساب العلوم التي هي غير حاصلة ، والوجود الذهني غير وجود الذهن ، فإنّ الذهن في نفسه من الأمور الخارجية وما يوجد فيه بوجود مطابق لما في الخارج ومحاك له يقال له الوجود الذهني لذلك الشيء ، وهو الوجود للشيء الذي لا يترتّب عليه ما يترتّب على وجوده الخارجي .
( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 3 ، 515 ، 5 ) .
* في المنطق
- الذهن قوّة النفس المهيّأة المستعدّة لاكتساب الحدود والآراء . ( ابن سينا ، الشفاء / البرهان ، 191 ، 23 ) .
- المقدّر في الأذهان قد يكون أوسع من الموجود في الأعيان . ( ابن تيمية ، الرد على المنطقيين 1 ، 84 ، 17 ) .
- ما يدّعونه ( الفلاسفة ) من « المجرّدات » و « المفارقات » غير « النفس الناطقة » ك « العقول » و « النفوس » إنّما وجودها في الأذهان ، لا في الأعيان . ( ابن تيمية ، الرد على المنطقيين 2 ، 33 ، 10 ) .
* في العلوم
- من كناش بولس قال : الذهن إنما يشحذه ويقوّيه اليقظة وتلطيف التدبير لا النوم وملاء البطن . قال : وقد أجمع الناس على أنه لا يتولّد عن البدن الغليظ ذهن لطيف . ( أبو بكر الرازي ، الحاوي 1 ، 88 ، 3 ) .
* في الفكر النقدي
- الذهن ما طابق العقل المكوّن الذي نشأ في الأنشطة المختلفة لغوية وفكرية وجمالية ،