ذلك ، أو القيمة . فمن أدّى ذلك فله الذمّة والمنعة . ومن أبى ذلك فلا ذمّة له . ( حميد اللّه ، وثائق العهد النبوي والراشدي ، 168 ، 20 ) .
ذنب
* في اللّغة
- الذنب : الإثم والجرم والمعصية ، والجمع ذنوب . . . والذّنب معروف ، والجمع أذناب . . . وذنب الرجل : أتباعه . .
وأذناب الأمور : مآخيرها . . . والذانب :
التابع للشيء على أثره . . . يوم ذنوب :
طويل الشرّ لا ينقضي . . . وذنب كل شيء :
آخره . . . وذنابة الطريق : وجهه . ( لسان العرب ، ذنب ، 1 / 389 - 392 ) .
- الذّنب . . . عند أهل الشرع : ارتكاب المكلّف أمرا غير مشروع ؛ والأنبياء معصومون عن الذّنب دون الزلّة . والزلّة عبارة عن وقوع المكلّف في أمر غير مشروع في ضمن ارتكاب أمر مشروع . . . ثم الذنوب على قسمين : كبائر وصغائر . ومن الناس من قال : جميع الذنوب والمعاصي كبائر . . . وقال بعضهم : ما سمّاه اللّه تعالى في القرآن كبيرة أو عظيما فهو كبيرة . . .
الكبائر ما كان من المظالم بينك وبين العباد ، والصغائر ما كان بينك وبين اللّه تعالى ، لأن اللّه تعالى كريم يعفو . وقيل : الكبيرة ما قبح في العقل والطبع مثل القتل والظلم والزنى والكذب والنميمة ونحوها . . . اختلف في الكبائر والأقرب أن الكبيرة كل ذنب رتّب الشارع عليه حدّا وصرّح بالوعيد فيه ، ما علم حرمته بقاطع . ( كشاف الاصطلاحات ، الذّنب ، 1 / 827 - 829 ) .
* في التصوّف
- الذنوب في الجملة ثلاثة أقسام : ( أحدها ) ترك واجبات اللّه سبحانه وتعالى عليك من صلاة أو صوم أو زكاة أو كفارة أو غيرها فتقضي ما أمكنك منها . ( والثاني ) ذنوب بينك وبين اللّه سبحانه وتعالى كشرب الخمر وضرب المزامير وأكل الربا ونحو ذلك فتندم على ذلك وتوطن قلبك على ترك العود إلى مثلها أبدا . ( والثالث ) ذنوب بينك وبين العباد وهذا أشكل وأصعب ، وهي أقسام قد تكون في المال وفي النفس وفي العرض وفي الحرمة وفي الدين . ( الغزالي ، منهاج العابدين ، 11 ، 5 ) .
ذهن
* في اللّغة
- الذّهن : الفهم والعقل . والذهن أيضا : حفظ القلب ، وجمعها أذهان . . . والذهن أيضا القوة . ( لسان العرب ، ذهن ، 13 / 174 ) .
- الذّهن بالكسر وسكون الهاء وبفتحتين أيضا :
الذكاء ، والتذكّر وحدّة الخاطر وقوّته . .
وفي عرف العلماء يطلق على معان ، منها :
قوة للنفس معّدّة لاكتساب الآراء . . . ومنها النفس ؛ ومنها العقل . . . ومنها المدارك من العقل وقواها والمبادئ العالية جميعا .
( كشاف الاصطلاحات ، الذهن ، 1 / 830 ) .
- الذّهن : القابلية والفهم والإدراك . وقد يطلق الذهن ويراد به قوتنا المدركة ، وهو الشائع ، وقد يطلق ويراد به القوة المدركة مطلقا ،