المستنكح : ( بالفتح ) هو الشخص الذي اسنتكحه الشك ، أي داخله الشك فهو مغلوب مقهور ( ويأتي هذا في نواقض الوضوء غالبا ) .
أما المستنكح ( بالكسر ) فهو الشك الغالب الملازم كثيرا ، كالحدث الذي يأتي كل يوم أكثر من مرة ، فيعفى عما أصاب منه ( ومحل هذا فصل إزالة النجاسة ، وفصل : نواقض الوضوء ) « 170 » .
[ 165 ] مَيْت ومَيِّت :
( بسكون المثناة التحتية - وبتشديدها مع الكسر ) :
الميت ( بالسكون ) الذي مات ، وفي التنزيل :
لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً
[ الآية 49 الفرقان ] ، ولم يقل سبحانه : ميّتا أو ميّتة بالتشديد ، قال الزجاج :
لأن معنى البلدة والبلد واحد ، والميتة ما لم تدرك تذكيته . وقال الشيخ الأمير : ميت ( بسكون الياء ) ، والمشدّد للحى ، قال تعالى :
إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ،
وقال بعض الأدباء :
يا سائلى تفسير ميت وميّت * فدونك قد فسّرت ما عنه تسأل
فما كان ذا روح فذلك ميّت * وما الميت إلّا من إلى القبر يحمل
وقال : وهذا هو الأصل الغالب في الاستعمال ، ولا يكادون يستعملون ميتة بالتاء إلا مخفّفا ، وقد يتعارضان ، ثم أورد قول عدى بن الرعلاء :
ليس من مات فاستراح بميت * إنّما الميت ميّت الأحياء ا ه .
ونقل الجوهري عن الفراء : يقال لمن لم يمت إنه مائت عن قريب ، وميّت ، ولا يقولون لمن مات : هذا مائت ، لأنه خطأ ، وإنما ميّت يصلح لما قد مات ، ولما سيموت « 171 » .
ومحل ذلك أيضا أبواب الطهارة والجنازة والفرائض .
[ 169 ] النَّجَس والنَّجِس :
( بفتح الجيم وكسرها ) .
هامش
( 170 ) انظر : حاشية الدسوقي مع الشرح الكبير ج 1 ص 71 و 123 .
( 171 ) انظر : شرح المجموع مع حاشية حجازي ج 1 / 39 ، وحاشيتا ضوء الشموع ، وعليش 1 / 64 .