[ 161 ] العرض :
( مثلث العين المهملة مع سكون الراء ) ، و ( بتحريك الراء مع الفتح ) « 164 » .
* العرض ( بالفتح والسكون ) : خلاف الطول ، والجمع أعراض ، ويقال : عرّضت الشئ : جعلته عريضا ، ويقال : أعرضته .
ويأتي بمعنى : المتاع ، وخلاف النقد من المال ، وكل شئ عرض سوى الدراهم والدنانير فإنهما عين ، والجمع عروض . قال أبو عبيد : العروض الأمتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن ، ولا يكون حيوانا ولا عقارا .
* والعرض ( بضم فسكون ) : الناحية ، فعرض الشئ ناحيته من أي وجه جئته ، يقال : نظر إليه بعرض وجهه .
* والعرض ( بكسر فسكون ) : الحسب ، فعرض الرجل حسبه ، وقيل : نفسه وقيل : خليقته المحمودة ، وقيل : ما يمدح به ويذم ، والجمع أعراض .
* والعرض ( بالتحريك ) : الآفة تعرض في الشئ ، وجمعه أعراض أيضا ، وعرض الدنيا : ما كان من مال ، قلّ أو كثر ، يقال : الدنيا عرض حاضر يأكل منها البرّ والفاجر ، وفي التنزيل :
تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا
« 165 » ، وفي الحديث : « ليس الغنى عن كثرة العرض ، ولكنّ الغنى غنى النفس » « 166 » .
ويستخدم الأخير ( بالتحريك ) في أبواب منها ( باب الزكاة ) « 167 » .
[ 162 ] الغُسْل : ( مثلث الغين المعجمة ) .
( مثلث الغين المعجمة ) .
* الغسل ( بالفتح ) المصدر ، من غسلت الشئ غسلا ، وقيل : اسم
هامش
( 164 ) لسان العرب ج 4 / 2884 إلى 89 .
( 165 ) الآية ( 94 ) سورة النساء .
( 166 ) الجامع الصغير للسيوطي - مع فيض القدير ج 5 / 358 حديث ( 7579 ) ورمز له السيوطي بالصحة .
( 167 ) انظر : الشرح الكبير مع حاشية الدسوقي ج 1 ص 437 .