والبون « 1 » : الفضل والمزية ، يقال : بأنه يبينه ويبونه : وبينهما بون بعيد وبين بعيد والواو أفصح ] « 2 » .
الرّجعة :
اسم من رجع رجوعا ورجعة ، وله على امرأته رجعة ورجعة بكسر الراء وفتحها والفتح أفصح ، ومنها الطلاق الرجعي . كذا في المغرب « 3 » .
في الدرر : الرجعة هي استدامة القائم في العدّة : أي إبقاء النكاح على ما كان ما دامت في العدّة فإن النكاح قائم فيها لقوله تعالى :
فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ
« 4 » الآية . فإن الإمساك عبارة عن استدامة القائم لا عن إعادة الزائل ، فيدل على شرعية الرجعة وشرطية بقاء العدّة .
إلا أن الاستدامة إنما تتحقق ما دامت العدّة باقية ، إذ الملك باق في العدّة زائل بعد انقضائها « 5 » .
واختلفوا : هل من شرط الرجعة الشهادة أو لا ؟ فقال أبو حنيفة ومالك وأحمد رحمهم اللّه تعالى : ليس بشرطها الشهادة بل هي مستحبّة .
وقال الشافعي رحمه اللّه في أحد قوليه : الشهادة شرط فيها ، وعن أحمد رحمه اللّه مثله « 6 » .
هامش
( 1 ) انظر : الصحاح 5 / 2083 .
( 2 ) ساقط من النسخ الثلاث : أ ، ج ، د ، وأضيف من : ب .
( 3 ) انظر : المغرب 1 / 322 ، والصحاح 3 / 1216 ، ولسان العرب 8 / 115 ، والمصباح المنير 1 / 377 ، والقاموس المحيط 3 / 28 وما بعدها ، والطلبة ص ( 54 ) ، والمطلع ص ( 342 ) .
( 4 ) ( 231 ) من سورة البقرة ، والآية كاملة :وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلا تَتَّخِذُوا آياتِ اللَّهِ هُزُواً وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَما أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ( 231 ) الآية .
( 5 ) انظر : الدرر 1 / 383 ، وارجع إلى المبسوط 6 / 19 ، وشرح فتح القدير 4 / 158 وما بعدها ، وحاشية الدسوقي 2 / 415 ، وبداية المجتهد 2 / 84 ، وتكملة المجموع الثانية 16 / 262 ، والمغني 7 / 515 .
( 6 ) انظر : الإشراف 2 / 158 .