باب قضاء الفوائت
ولم يقل : قضاء المتروكات ظنّا بالمؤمنين خيرا لأن ظاهر المسلم أنه لا يترك الصلاة وإنما فاته من غير قصد لاشتغاله بأمر لا بدّ منه ؛ لأن فوات الشيء غيبوبته عذرا أو تركه إرساله أصلا .
السفر :
في اللغة : قطع المسافة ، والجمع : الأسفار « 1 » ، إلا أن المراد في الشرع مسافة تغير به الأحكام . كذا في التبيين « 2 » .
وفي الاختيار : فرض المسافر في كل رباعية ركعتان لحديث عائشة رضي اللّه تعالى عنها وعن أبيها أنها قالت : « فرضت الصلاة في الأصل ركعتين فزيدت في الحضر وأقرّت في السفر » « 3 » ، ولا يعلم ذلك إلا توقيفا .
وقال عمر رضي الله عنه : « صلاة السفر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر على لسان نبيكم عليه السلام » « 4 » . وعن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال : « إن اللّه تعالى فرض
هامش
( 1 ) يرجع إلى الصحاح 2 / 685 ، ولسان العرب 4 / 367 ، والمصباح المنير 1 / 425 ، والقاموس المحيط 2 / 50 .
( 2 ) هذا النص بهذا اللفظ لم أقف عليه في كتاب تبيين الحقائق للزيلعي وإنما تعرّض الزيلعي إلى معاني هذا النص في باب صلاة المسافر فليرجع إليه 1 / 209 .
( 3 ) أخرجه البخاري ومسلم . يرجع إلى البخاري مع الفتح 1 / 464 ، كتاب الصلاة ، ومسلم 1 / 478 ، كتاب صلاة المسافرين وقصرها .
( 4 ) أخرجه النسائي ، وابن ماجة ، في سننهما وابن حبان في صحيحه ، واعترض عليه النسائي بأن فيه انقطاعا وقال : عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع هذا الحديث من عمر ، وأجيب عن ذلك بأن مسلما حكم في مقدمة كتابه بسماع ابن أبي ليلى من عمر . وعليه فقد زال الانقطاع .
يرجع إلى سنن النسائي 3 / 97 ، وسنن ابن ماجة 1 / 338 ، ونصب الراية 2 / 189 .