والصحيح :
ما يتعلق به النفوذ ويعتدّ به « 1 » .
والباطل :
ما يتعلق به النفوذ ولا يعتد به « 2 » .
النّفل :
في اللغة « 3 » مطلق الزيادة ، وفي الشرع [ الزيادة ] « 4 » على الفرائض والواجبات ، ومنه نافلة الصلاة بالإضافة ، والنّافلة أيضا بالقطع للتعريف .
وفي الصحاح : النّفل والنّافلة : عطية التطوع من حيث لا يجب « 5 » .
والعطيّة :
الشّيء : المعطى « 6 » .
هامش
( 1 ) والصحيح في اللغة ضد السقيم . وفي الشرع : هو ما اجتمع أركانه وشرائطه حتى يكون معتبرا في حق الحكم . يرجع إلى الصحاح 1 / 381 ، ولسان العرب 2 / 507 ، والقاموس المحيط 1 / 241 ، والمصباح المنير 1 / 509 وما بعدها . والتعريفات ص ( 89 ) ، وتيسير التحرير 2 / 234 وما بعدها . وتنقيح الفصول ص ( 77 ، 78 ) ، وشرح الكوكب المنير 1 / 472 .
( 2 ) والباطل والفاسد بمعنى واحد في أمر العبادات وعلى هذا عامّة العلماء ، وفرّق الحنفية دون غيرهم بين الفاسد والباطل في المعاملات ، فقال أبو حنيفة : الفاسد هو ما كان مشروعا بأصله دون وصفه ويفيد الملك عند اتصال القبض به ، والباطل ما لم يشرع بأصله ولا بوصفه . أما الباطل في اللغة : فهو نقيض الحق والجمع أباطيل على غير قياس ، وبطل الشيء : ذهب ضياعا وخسرا ، وذهب دمه بطلا : أي هدرا . يرجع إلى الصحاح 4 / 1635 ، ولسان العرب 11 / 56 ، والقاموس المحيط 3 / 345 وما بعدها ، والمصباح المنير 1 / 83 ، وتيسير التحرير 2 / 236 ، وتنقيح الفصول ص ( 77 ) ، والمستصفى 1 / 95 ، والتعريفات ص ( 110 ) ، وشرح الكوكب المنير 1 / 473 .
( 3 ) ساقطة من : د .
( 4 ) ساقطة من : أ .
( 5 ) انظر : الصحاح 5 / 1833 .
( 6 ) انظر : الصحاح 6 / 2430 .