الحسنة :
ما يتعلق المدح في العاجل والثواب في الآجل « 1 » .
والسيّئة :
ما يتعلق الذم في العاجل والعقاب في الآجل « 2 » .
والثّواب :
جزاء الطّاعة .
والجزاء :
العوض والمستحق « 3 » .
والعوض :
ما يعطي في مقابلة العمل .
والأجر :
هو الثواب . والطّاعة : الانقياد .
والمكروه :
ما ثبت النهي فيه مع العارض ، وحكمه : الثواب بتركه وخوف العقاب بالفعل ، وعدم الكفر بالاستحلال « 4 » .
هامش
- بدليل موجب للعمل والعلم قطعا ، وأما عند غيرهم من الفقهاء : فالواجب بمعنى الفرض حكما وعملا واعتقادا ، ولا يوافقون الحنفية بهذا الاصطلاح إلا في بعض أحكام الحج فإنهم يفرّقون بين الفرض والواجب كما فرّقت الحنفية . ولمزيد من التعريف والإيضاح يرجع في ذلك إلى كتب الأصول . انظر : أصول السرخسي 1 / 111 ، والمستصفى 1 / 65 ، وشرح الكوكب المنير 1 / 345 ، والتعريفات ص ( 171 ) .
( 1 ) انظر : التعريفات ص ( 59 ) ، ولزيادة في إيضاح مادتها يرجع إلى لسان العرب 13 / 114 وما بعدها ، والصحاح 5 / 2099 ، والقاموس المحيط 4 / 215 .
( 2 ) يرجع إلى الصحاح 1 / 95 ، ولسان العرب 1 / 243 ، والقاموس المحيط 1 / 43 .
( 3 ) والجزاء بالمصدر يستعمل بمعنى الثواب والعقاب ، والنصوص القرآنية والنبوية وشواهد العرب جاءت بكلا المعنيين ، وفرّق بعض أهل اللغة بين جزيته وجازيته ، فقال الفرّاء : لا يكون جزيته إلا في الخير ، وجازيته يكون في الخير والشر . يرجع في تفصيل ذلك إلى لسان العرب 14 / 143 ، والقاموس المحيط 4 / 314 ، والصحاح 6 / 2302 ، ومعجم مقاييس اللغة 1 / 455 وما بعدها .
( 4 ) والمكروه في اللغة هو ضد المحبوب مأخوذ من قولهم : كرهت الشيء أكرهه كراهة وكراهية فهو شيء كريه ومكروه ، والكريهة : الشّدّة في الحرب ، والكره بالضم : المشقّة وبالفتح :
الإكراه ، وقيل عكس ذلك ، ولتوضيح ذلك يرجع إلى الصحاح 6 / 2247 ، والمغرب 2 / 217 ، -