الغالي ، ولا يسبقنا التالي » .
النّمط :
( بالتحريك ) الجماعة من الناس أمرهم واحد . والنّمط :
ثوب من صوف ذو لون من الألوان ، ولا يكاد يقال للأبيض نمط . وعن الغريبين : النّمط ما يفرش من مفارش الصوف الملونة وعليه يحمل قول الصدوق ( ره ) في كيفية ترتيب الكفن « تبدأ بالنّمط فتبسطه » .
من لا يحضر الفقيه [ ج 1 - ص 87 ] يريد به الفراش الذي يفرش تحت الكفن ليبسط الكفن عليه .
والنّمط :
الطريق من الطرائق والضرب من الضروب يقال ليس هذا من ذلك النمط أي من ذلك الضرب .
( نمم ) :
قوله تعالى :
« مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ »
[ 68 / 11 ] أي قتّات نقّال للحديث من قوم إلى قوم على وجه السعاية والإفساد . يقال نمّ الحديث ينمّه : أي سعى به ليوقع فتنة أو وحشة ، فالرجل : نمّ ونمّام ، مبالغة .
النّماء المنفصل :
هو كالولد واللبن من الحيوان والبيض والفراخ من الطير والفسيل من النخيل . وانفصل عن الشيء : أي استقل عنه .
والذي هو في حكم المنفصل : هو كالصوف والوبر في الحيوان والحبوب والثمر في الزرع والشجر والسعف والأغصان اليابسة المعدّة للقطع .
والنّماء المتّصل :
هو كنمو الشجر وسمن الحيوان والزيادة في الطول والعرض .
( نور ) النّور :
كيفية ظاهرة بنفسها مظهرة لغيرها ، والضياء أقوى منه وأتم ، ولذلك أضيف للشمس ، قيل وقد يفرق بينهما بأن الضياء ضوء ذاتي والنور ضوء عارضي .
والنّور أيضا :
الضياء : وهو خلاف الظلمة وسمي النبي ( ص ) : نورا