الجوهري : وإنما سموا عصبة لأنهم عصبوا به أي أحاطوا به فالأب طرف الابن طرف والأخ جانب والعم جانب ، والتعصيب وهو باطل عندنا على تقدير زيادة السهام لعموم الآية « أولي الأرحام » وإجماع أهل البيت ( ع ) فيرد فاضل الضريبة على البنت والبنات والأخت والأخوات للأب والأم وعلى كلالة الأم على تفصيل ذكروه ( المجمع ) ؛ والعصبة : موضع في المدينة يقرب من قباء ، ومنه حديث المهاجرين إلى المدينة « فنزلوا العصبة » ؛ والعصابة :
( بالكسر ) هي الجماعة من الناس والخيل والطير ؛ ويوم عصيب : أي شديد . . . والعصبة : هي بردة يمنية يعصب غزلها أي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فيوتي موشيا لبقاء ما عصب منه أبيض ، وقيل : هو برد يصبغ غزله ثم ينسج ، وقيل العصبة : هي صبغ لا ينبت إلا في اليمن .
العصر :
في الحديث « حافظ على العصرين » يريد صلاة الفجر وصلاة العصر لأنهما يقعان في طرفي العصرين وهما الليل والنهار .
العصعص :
( بضم عينيه ) هو عظم الذنب الذي يكون آخر العمود الفقري وهو عظم ، يقال : أنه أول ما يخلق وآخر ما يبلى .
العصفر :
نبت معروف يسبغ به ، وقد عصفرت الثوب فتعصفرت ، ومنه « الثياب المعصفرات » .
عصم :
ومنه قول أبي طالب « ثمال اليتامى عصمة للأرامل » أي حفظ لهم ووقاية يمنعهم من الضياع والحاجة ، والغراب الأعصم : الذي في جناحه ريشة بيضاء ، والأعصم من الظباء والوعول : الذي في ذراعيه أو إحدى يديه بياض ، والمعصم : موضع السوار من الساعد ، والعصام : رباط القربة وسيرها الذي تحمل به ، والعصمة : هو الرباط الحاصل بعقد ونحوه كالزوجية ، وجمعها العصم ، ومنه قال تعالى
« وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ »