لو كان المطلوب إثبات الحكم في الفرع ، واللازم من الدليل ثبوته في صورة ما من جنسه ( بد ، بدخ 3 ، 133 ، 1 )
- القول بالموجب بفتح الجيم أي القول بما أوجبه دليل المستدلّ قال في المحصول وحدّه تسليم ما جعله المستدلّ موجب العلّة مع استبقاء الخلاف انتهى ( شو ، فح ، 212 ، 32 )
قول بموجب العلة
- القول بموجب العلة ، فهو تسليم كون الوصف علة ، وبيان أنّ معلولها غير ما ادّعاه المعلّل .
ومثاله المرفق حدّ في باب الوضوء فلا يدخل تحت الغسل ، لأنّ الحدّ لا يدخل في المحدود . قلنا : المرفق حدّ الساقط ، فلا يدخل تحت حكم الساقط ، لأن الحدّ لا يدخل في المحدود ( شش ، ششا ، 346 ، 3 )
قول الصحابي
- قول الصحابي : أمرنا بكذا ، ونهينا عن كذا .
وقوله : السنة كذا . لا يجوز أن يجعل شيء منه رواية عن النبي عليه السلام ، إذ كان الأمر والنهي والسنة لا يختص بالنبي عليه السلام ، دون غيره من الناس ، قال اللّه تعالى :
أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
( النساء : 59 ) ( جص ، فص 3 ، 197 ، 3 )
- قول الصحابي حجّة فيما ليس فيه للاجتهاد مجال ، كذا نصّ عليه الشافعي ( اس ، مهد ، 499 ، 5 )
قولان
- هل يجب الأخذ بأخفّ القولين ؟ أم بأثقلهما ؟
واستدلّ لمن قال بالأخفّ بقوله تعالى :
يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ
( البقرة : 185 ) الآية ! وقوله :
وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ
( الحج : 78 ) وقوله عليه الصلاة والسلام : " لا ضرر ولا ضرار " ( سنن ابن ماجة ، كتاب الأحكام ، باب من بنى في حقه ما يضر بجاره ، ( ح 2340 ) ، 2 / 784 ، والموطأ للإمام مالك ، كتاب الأقضية ، باب القضاء في المرفق ، ( ح 31 ) . وكنز العمال للمتقي الهندي ، فصل في الشرب ، ( ح 9167 ) ، 3 / 919 ) . وقوله :
" بعثت بالحنيفيّة السّمحة " ( مسند أحمد ، 5 / 662 ) . وكل ذلك ينافي شرع الشاق الثقيل .
ومن جهة القياس أنّ اللّه غني كريم ، والعبد محتاج فقير ، وإذا وقع التعارض بين الجانبين كان الحمل على جانب الغني أولى ( شط ، وفق 4 ، 148 ، 6 )
قوم
- القوم في الأصل مصدر قام فوصف به ثم غلب على الرجال خاصة لقيامهم بأمور النساء ( عا ، نسم ، 54 ، 22 )
- العام إما لفظا ومعنى كرجال ، وإما معنى فقط نحو من وما وقوم ، والأصل في من وما العموم ، ويستعملان في الخصوص بعارض القرائن ، وكذا الأصل في من من يعلم ، وتستعمل في غيره مجازا ، والأصل في ما ما لا يعلم وقد تستعمل في المختلط وفي العالم وحده قليلا ( سو ، حصل ، 94 ، 4 )
قياس
- جهة العلم الخبر في الكتاب أو السنة ، أو الإجماع أو القياس ( شف ، رس ، 39 ، 13 )
- معنى القياس ، لأنه يطلب فيه الدليل على