وطول القيام والسكوت ( دق ، عمد 1 ، 291 ، 17 )
قنوط
- الرجاء وضدّه القنوط ( كل ، كف 1 ، 21 ، 13 )
قنوع
- القنوع وضدّه الحرص ( كل ، كف 1 ، 22 ، 4 )
قواعد
- القواعد جمع قاعدة وهي الضابط الذي يؤدّي إليه بحث الأصولي ويستخدمه الفقيه في استنباط الأحكام الشرعية العملية من الأدلّة التفصيلية ( برد ، برص ، 31 ، 17 )
- القواعد التي وضعت لفهم مراد المتكلّم فيما يتعلّق بألفاظ وفيما يتعلّق بمعاني ألفاظه أيضا ، إنما هي القواعد المتعلّقة " بقسم البيان والتفسير " وأما القواعد التي وضعت لفهم مراد المتكلّم فيما يتعلّق بعلل المعاني فهي القواعد المتعلّقة " بقسم الرأي والقياس " ( دوا ، دخل ، 121 ، 18 )
قواعد الأصول
- قواعد الأصول ليست كقواعد النحو ، يتوصّل بها إلى المعنى الظاهر من القول ؛ ولكنها مناهج يتوصّل بها إلى دلالات التشريع ، ومفاهيمه ، ولو لم يتناولها النّص عبارة ( دري ، نهج ، 391 ، 10 )
قواعد عامة
- قصد الشارع ضبط الخلق إلى القواعد العامة وكانت العوائد قد جرت بها سنّة اللّه أكثرية لا عامّة ، وكانت الشريعة موضوعة على مقتضى ذلك الوضع ، كان من الأمر الملتفت إليه إجراء القواعد على العموم العادي ، لا العموم الكلّي التام الذي لا يختلف عنه جزئي ما ( شط ، وفق 3 ، 265 ، 16 )
قواعد العلم عند المسلمين
- ( قواعد العلم عند المسلمين ) الانتقال من المعلوم إلى المجهول ، - والفهم الدقيق للحقائق ، كي ينتقل بعد ذلك من المسبّبات إلى الأسباب ، - وأن لا يقبل إلا ما برهن عليه الاختبار . " وأن العرب في القرن التاسع من الميلاد كانت لديهم هذه الطريقة الخصبة ، وهي التي انتقلت بعد زمن طويل جدّا إلى أيدي المحدثين ( دوا ، دخل ، 105 ، 1 )
قواعد فقهية
- القواعد الفقهية فهي مجموعة الأحكام المتشابهة التي ترجع إلى قياس واحد يجمعها ، أو إلى ضبط فقهي يربطها كقواعد الملكية في الشريعة ، وكقواعد الضمان ، وكقواعد الخيارات ، وكقواعد الفسخ بشكل عام ، فهي ثمرة للأحكام الفقهية الجزئية المتفرّقة ، يجتهد فقيه مستوعب للمسائل ، فيربط بين هذه الجزئيات المتفرّقة برباط هو القاعدة التي يحكمها أو النظرية التي تجمعها ( زه ، زهص ، 10 ، 9 )
قواعد كلية
- القواعد الكلّية هي الموضوعة أولا ، والذي نزل بها القرآن على النبي صلى اللّه عليه وسلم بمكّة ، ثم تبعها أشياء بالمدينة ، كملت بها تلك