ولكن له مآل على خلاف ذلك ( شط ، وفق 4 ، 194 ، 6 )
نظر واجب شرعا
- النظر واجب شرعا . قال ابن القشيري بالإجماع ، لأنّ الإجماع قام على وجوب معرفة اللّه ، ولا تحصل إلّا بالنظر ، وما لا يتمّ الواجب إلّا به فهو واجب . وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام : الأصحّ : أنّ النظر لا يجب على المكلّفين إلّا أن يكونوا شاكّين فيما يجب اعتقاده فيلزمهم البحث عنه ، والنظر فيه إلى أن يعتقدوه ، أو يعرفوه ( زر ، بحر 1 ، 48 ، 5 )
نظريات
- النظريات فينحصر مسلك مأخذها في أربع جهات : ردّ غائب لشاهد . وردّ مختلف إلى متّفق . وسبر وتقسيم . وتمسك بمسلك جدلي ( غز ، من ، 53 ، 5 )
نظم
- النظم على ما فسّره المحقّقون هو ترتيب الألفاظ مترتّبة المعاني متناسقة الدلالات على وفق ما يقتضيه العقل لا تواليها في النطق وضمّ بعضها إلى بعض كيفما اتّفق أو هو الألفاظ المترتّبة بهذا الاعتبار حتى لو قيل في ، قفا نبك من ذكرى حبيب ، نبك قفا من حبيب ذكرى كان لفظا لا نظاما ، لأنّا نقول هو يطلق في هذا المقام على المفرد حيث ينقسم إلى الخاص والعام والمشترك ونحو ذلك ، فالمراد به اللفظ لا غير . اللّهم إلّا أن يقال المراد بأقسام النظم الأقسام المتعلّقة بالنظم بأن تقع صفة لمفرداته والألفاظ الواقعة فيه لا صفة للنظم نفسه إذ الموصوف بالخاص والعام والمشترك ونحو ذلك عرفا هو اللفظ دون النظم ، فإن قيل كما أنّ اللفظ يطلق على الرمي فبكذا النظم على الشعر فينبغي أن يحترز عن إطلاقه قلنا النظم حقيقة في جمع اللؤلؤ في السلك ومنه نظم الشعر واللفظ حقيقة في الرمي ومنه اللفظ بمعنى التكلّم فأوثر النظم رعاية للأدب وإشارة إلى تشبيه الكلمات بالدرر ( تف ، وضح 1 ، 30 ، 12 )
- النظم قد يطلق ويراد به الشعر وقد يطلق ويراد به ترتيب الألفاظ مترتّبة المعاني متناسقة الدلالات على وفق ما يقتضيه العقل لا ضمّ بعضها إلى بعض كيف اتّفق ، وقد يطلق ويراد الألفاظ المترتّبة بهذا الاعتبار ( مل ، مرق 1 ، 93 ، 20 )
- اللفظ الدّال على المعنى الموضوع له لا بدّ له من وضع للمعنى ودلالة عليه واستعمال المتكلّم فيه ووقوف السامع عليه ، فتقسيم اللفظ بالنسبة إلى معناه إن كان باعتبار وضعه له فهو الأول وإن كان باعتبار دلالته عليه فهو الثاني وإن كان باعتبار استعماله فيه فهو الثالث وإن كان باعتبار الوقوف عليه فهو الرابع ، وجعل فخر الإسلام هذه الأقسام كلّها أقسام النظم والمعنى ( مل ، مرق 1 ، 110 ، 30 )
- الألفاظ أي العبارة والإشارة والدلالة والاقتضاء ( تطلق ) على النظم وعلى الحكم ( مل ، مرق 2 ، 74 ، 8 )
- في الإشارة النظم والمعنى جميعا وفي الدلالة المعنى فقط ( مل ، مرق 2 ، 79 ، 5 )
- النظم ، وأقاسمه أربعة : الخاص ، والعام ، والمشترك ، والمؤول ( سو ، حصل ، 61 ، 4 )