نص صريح
- نص صريح : وهو ما دلّ على معنى مفصّل متعيّن ولا يحتمل التأويل وهنا يرادف المفسّر المحكم ( برد ، برص ، 388 ، 16 )
نص ظني
- النص الظنّي الدلالة فهو ما دلّ على معنى ولكن يحتمل أن يؤول ويصرف عن هذا المعنى ويراد منه معنى غيره ( خل ، خلص ، 35 ، 16 )
نص على العلة
- النص على العلّة قال في المحصول ونعني بالنص ما يكون دلالته على العلّة ظاهرة سواء كانت قاطعة أو محتملة . أما القاطع فما يكون صريحا وهو قولنا العلّة كذا . أو لسبب كذا أو لمؤثّر كذا . أو لموجب كذا . أو لأجل كذا كقوله تعالى
مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ
. وأما الذي لا يكون قاطعا فثلاثة اللام وإن والباء . أما اللام فكقولنا ثبت لكذا كقوله تعالى
وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
. وأما إن فكقوله " إنها من الطوافين " . وأما الباء فكقوله
ذلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ *
هذا حاصل كلامه ( شو ، فح ، 196 ، 7 )
نص غير صريح
- نص غير صريح : وهو ما دلّ على معنى مع احتمال دلالته على غيره وهذا يسمّى نصّا ويسمّى ظاهرا فعلى هذا النص والظاهر مترادفان ( برد ، برص ، 388 ، 18 )
نص قطعي
- النص القطعي الدلالة هو ما دلّ على معنى متعيّن فهمه منه ولا يحتمل تأويلا ولا مجال لفهم معنى غيره منه ( خل ، خلص ، 35 ، 10 )
نص معلّل
- النص ( المعلّل ) وهو قسمان : قاطع وظاهر .
و ( القاطع ) وهو ما لم يحتمل غير العلية بل يكون صريحا فيها مثل كي يكون كذا أو لعلّة كذا . أو لأجل كذا أو نحو ذلك ، كقوله تعالى في الفيء :
كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِياءِ مِنْكُمْ
( الحشر : 7 ) والمعنى أنّ الفيء الذي أفاءه اللّه على رسوله إنّما خمس ، وصرف إلى المصارف المبيّنة في الآية كيلا يكون دولة ، وهي بالفتح والضمّ ما يدول ويدور للإنسان من المال ، والجمع دولات ودول ، وقال أبو عبيدة بالضمّ اسم لشيء متداول بعينه . أي إنّما جعل ذلك لئلا يختصّ بهذه الأموال الأغنياء يتداولونها بينهم فيكون مرّة لهذا ومرّة لذلك ، . . .
( والظاهر ) أحد الحروف الظاهرة في التعليل المحتملة لغيره ولو مجازا ( بد ، بدخ 3 ، 53 ، 1 )
نصّان قاطعان
- إذا تعارض نصان قاطعان فلا سبيل إلى الترجيح ، بل إن كانا متواترين حكم بأن المتأخر ناسخ ، ولا بد أن يكون أحدهما ناسخا وإن كان من أخبار الآحاد وعرفنا التاريخ أيضا حكمنا بالمتأخر ، وإن لم نعرف فصدق الراوي مظنون فنقدّم الأقوى في نفوسننا ( غز ، مس 2 ، 393 ، 5 )
نطق
- النطق - هو اللفظ الوارد في القرآن أو السنة