الظنّ ، لأنه عبارة عن أنواع من الصفات عهد من الشرع ضبط الأحكام بجنسها ككون الصيام فرضا في مسئلة التبيين وككون الطهارة تعبّدا موجبها في غير محل موجبها ( غز ، مس 2 ، 320 ، 3 )
- المناسب الغريب هو الذي أثّر نوعه في نوع الحكم ، ولم يؤثّر جنسه في جنسه ، وسمّي به لكونه لم يشهد غير أصله المعيّن باعتباره .
ومثاله الطعم في الربا ، فإنّ نوع الطعم مؤثّر في حرمة الربا ، وليس جنسه مؤثّرا في جنسه ( اس ، مهس 3 ، 82 ، 4 )
- تأثير الجنس في الجنس وهو الذي سمّيناه المناسب الغريب ( تف ، وضح 2 ، 72 ، 23 )
- المناسب الغريب ، ما أثّر هو فيه أي نوعه في نوع الحكم ، ولم يؤثّر جنسه في جنسه كالطعم في الربا ( بد ، بدخ 3 ، 80 ، 3 )
مناسب مؤثّر
- قسّم الأصوليون الوصف المناسب إلى أقسام أربعة : المناسب المؤثّر ، والمناسب الملائم ، والمناسب المرسل ، والمناسب الملغى . وبنوا الحصر في هذه الأقسام على أن الوصف المناسب إذا اعتبره الشارع بعينه علّة لحكم بعينه فهو المناسب المؤثّر ، وإذا اعتبره الشارع علّة بنوع آخر من أنواع الاعتبار . . . فهو المناسب الملائم ، وإذا لم يعتبره الشارع بأي نوع من أنواع الاعتبار ولم يبغ اعتباره ولم يرتّب حكما على وفقه ، فهو المناسب المرسل . وإذا ألغى الشارع اعتباره فهو المناسب الملغى . وقد اتّفقوا على صحّة التعليل بالمناسب المؤثّر وبالمناسب الملائم ، وعلى عدم صحّة التعليل بالمناسب الملغى ، واختلفوا في صحّة التعليل بالمناسب المرسل ( خل ، خلص ، 71 ، 10 )
- المناسب المؤثّر : هو الوصف المناسب الذي رتّب الشارع حكما على وفقه ، وثبت بالنص أو الإجماع اعتباره بعينه علّة للحكم ، الذي رتّب على وفقه ( خل ، خلص ، 71 ، 19 )
- المناسب المؤثّر ، وهو الذي ورد عن الشارع ما يدلّ على أنه اعتبر ذلك الوصف علّة للحكم ذاته ، مثل الإسكار في الخمر ، فقد نصّ الشارع على علّة التحريم الإسكار ( زه ، زهص ، 241 ، 18 )
- المناسب المؤثّر هو الوصف المناسب الذي رتّب الشارع حكما على وفقه وثبت بالنص أو الإجماع اعتباره بعينه علّة للحكم الذي رتّب على وفقه . وسمّي هذا الوصف مناسبا لأن في ابتناء الحكم عليه دفع مضرّة وسمّي مؤثّرا لأن الحكم أثر له وهذا المناسب المؤثّر لم يختلف العلماء في اعتباره وابتناء الأحكام عليه فكلّما وجد الأذى وجد الاعتزال للنساء ، ولهذا أعطى العلماء النفاس حكم الحيض في اعتزال النساء لوجود الأذى الذي هو وصف مناسب مؤثّر ( برد ، برص ، 262 ، 9 )
مناسب مرسل
- ( المناسب المرسل ) وصف مناسب اعتبر جنسه في جنس الحكم ، ولم يوجد ما يدلّ على اعتبار عينه في عينه ( بد ، بدخ 3 ، 79 ، 1 )
- قسّم الأصوليون الوصف المناسب إلى أقسام أربعة : المناسب المؤثّر ، والمناسب الملائم ، والمناسب المرسل ، والمناسب الملغى . وبنوا الحصر في هذه الأقسام على أن الوصف المناسب إذا اعتبره الشارع بعينه علّة لحكم