النخل للبائع إذا كانت مؤبّرة ؛ فيدلّ على أنّ لا زكاة في المعلوفة ، ولا نفقة للحائل ، ولا ثمرة لبائع النخلة غير المؤبّرة . والمراد بالصفة عند الأصوليين : تقييد لفظ مشترك المعنى بلفظ آخر مختصّ ليس بشرط ولا غاية ، ولا يريدون بها النعت فقط كالنحاة . ويشهد لذلك تمثيلهم بمطل الغني ظلم ، مع أنّ التقييد به إنّما هو بالإضافة فقط وقد جعلوه صفة ( زر ، بحر 4 ، 30 ، 2 )
- مفهوم الصفة وهي تعليق الحكم على الذات بأحد الأوصاف نحو في سائمة الغنم زكاة .
والمراد بالصفة عند الأصوليين تقييد لفظ مشترك المعنى بلفظ آخر يختصّ ببعض معانيه ليس بشرط ولا غاية ولا يريدون به النعت فقط وهكذا عند أهل البيان فإن المراد بالصفة عندهم هي المعنوية لا النعت وإنما يخصّ الصفة بالنعت أهل النحو فقط ، بمفهوم الصفة أخذ الجمهور وهو الحق لما هو معلوم من لسان العرب أن الشيء إذا كان له وصفان فوصف بأحدهما دون الآخر كان المراد به ما فيه تلك الصفة دون الآخر ، وقال أبو حنيفة وأصحابه وبعض الشافعية والمالكية إنّه لا يؤخذ به ولا يعمل عليه ووافقهم من أئمة اللغة الأخفش وابن فارس وابن جنى ( شو ، فح ، 168 ، 10 )
- مفهوم الصفة وهي تعليق الحكم على الذات بأحد الأوصاف نحو في سائمة الغنم زكاة والمراد بالصفة عند الأصوليين تقييد لفظ مشترك المعنى بلفظ آخر يختصّ ببعض معانيه ليس بشرط ولا غاية ولا يريدون به النعت فقط ، وهكذا عند أهل البيان وإنما يخصّ الصفة بالنعت أهل النحو فقط وبمفهوم الصفة أخذ الجمهور وهو الحق لما هو معلوم من لسان العرب أن الشيء إذا كان له وصفان فوصف بأحدهما دون الآخر كان المراد به ما فيه تلك الصفة دون الآخر ( صد ، أمل ، 144 ، 9 )
- مفهوم الصفة : وهو دلالة الكلام الموصوف بصفة على ثبوت نقيض حكم الموصوف للخالي من تلك الصفة . ولا يراد بالصفة هنا خصوص النعت النحوي ، بل هي أعمّ من ذلك فتشمل النعت نحو حديث : " في الغنم السائمة زكاة " ( صحيح ابن خزيمة ، كتاب الزكاة ، باب ذكر الدليل على أن الصدقة إنما تجب ( ح 2267 ) ، 4 / 19 . بلفظ " في الغنم في كل أربعين سائمة وحدها شاة . . . " ) ، والمضاف كرواية " في سائمة الغنم زكاة " ، وظرف الزمان نحو حديث : " من باع نخلا بعد أن تؤبر فثمرتها للبايع إلا أن يشترطها المبتاع " ( صحيح البخاري ، كتاب المساقاة ، باب الرجل يكون له ممر ، ( ح 27 ) ، 3 / 231 ، بلفظ يشترط ) ( شل ، شلص ، 495 ، 6 )
مفهوم الصفة والشرط حجة
- ذهب الشافعي وجمهور أصحابه إلى أنّ مفهوم الصفة والشرط حجّة ، أي يدلّان على نفي الحكم عند انتفاء الصفة والشرط . واختار الآمدي أنّهما ليسا بحجّة . وفصل الإمام فخر الدين فصحّح أنّ مفهوم الشرط حجّة ، وأمّا مفهوم الصفة ، فاختار في " المحصول " و " المنتخب " أنّه لا يدلّ ، وقال في " العالم " المختار أنّه يدلّ عرفا لا لغة . قال إمام الحرمين : وقد أطلق الشافعي أنّه حجّة ، واستقرّ رأيه على إلحاق ما لا يناسب منها