على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ( سب ، عطر 2 ، 196 ، 2 )
مدلول
- الأصل ما يبنى عليه غيره ، والمدلول مبنيّ على الدالّ ( با ، يسر 3 ، 2 ، 21 )
مدلول اللفظ
- مدلول اللفظ إمّا معنى جزئي أو كلّي الأول ما يمنع تصوّره من الشركة فيه كمدلول زيد والثاني ما لا يمنع كمدلول الإنسان ( سب ، عطر 1 ، 344 ، 6 )
مدني
- المكّي ما ورد قبل الهجرة سواء كان في مكّة أو غيرها ، والمدني هو ما ورد بعدها سواء كان في المدينة أو في مكّة أو في غيرهما ( اس ، مهس 3 ، 235 ، 12 )
- المدني من السور ينبغي أن يكون منزلا في الفهم على المكي . وكذلك المكي بعضه مع بعض ، والمدني بعضه مع بعض ، على حسب ترتيبه في التنزيل . وإلّا لم يصحّ . والدليل على ذلك أنّ معنى الخطاب المدني في الغالب مبني على المكي ، كما أنّ المتأخّر من كل واحد منهما مبني على متقدّمه ( شط ، وفق 3 ، 406 ، 7 )
مذ
- مذ : حرف يتصل بالزمان ، دون المكان ، يقال :
مذ الجمعة ، كما يقال من الجمعة ، وقد يقع اسما ( غز ، من ، 97 ، 7 )
- " مذ " و " منذ " فحرفان لابتداء الغاية في الزمان ، تقول : ما رأيته مذ اليوم ، ومنذ يوم الجمعة . وقد يكونان اسمين ، إذا رفعا ما بعدهما ( أمد ، حكم 1 ، 87 ، 10 )
مذكر
- إذا ورد لفظ عامّ لم تظهر فيه علامة تذكير ولا تأنيث سوى لفظ الجمع ، مثل ( من ) في الشرط والجزاء ، هل يعمّ المذكّر والمؤنّث ؟ اختلفوا فيه : فأثبته الأكثرون ؛ ونفاه الأقلّون . والمختار تفريعا على القول بالعموم دخول المؤنّث فيه ( أمد ، حكم 2 ، 392 ، 14 )
مذهب الأشاعرة
- مذهب الأشاعرة وأهل الحق أنّه لا حكم لأفعال العقلاء قبل ورود الشرع ( أمد ، حكم 1 ، 130 ، 7 )
مذهب حنبلي
- المذهب الحنبلي منسوب إلى أحمد بن محمد بن حنبل ، وهو عربي الأصل من شيبان . وولد في " مرو " من بلاد فارس سنة 164 ه ، وقبل في بغداد . وتوفي في بغداد سنة 241 ه .
ويستقي هذا المذهب أصوله من الحديث مباشرة ، لأن مؤسّسه الإمام أحمد بن حنبل قد غلب عليه الاشتغال بالحديث ، وقد أخذ منذ أول شبابه في تلقّي الحديث عن كبار المحدّثين من أهل عصره ، ثم تلقّى عنه الأئمة العظام ، ومنهم البخاري ومسلم ، حتى لقّب بحق بإمام أهل السنّة ، وقد وضع مسنده في الحديث ، واشتمل على نحو من أربعين ألف حديث ، منها نحو عشرة آلاف مكرّرة . وقد أخذ الفقه عن الإمام الشافعي ، ولازمه مدّة مقامه في بغداد ،