الخصوص ، وفي المنفصل ينعقد ظهور العام في عمومه ، غير أن الخاص ظهوره أقوى ، فيقدّم عليه من باب تقديم الأظهر على الظاهر أو النص على الظاهر ( مظ ، مصف 1 ، 132 ، 17 )
مخصّصات
- المخصّصات المستقلّة فتشمل : أولا : العقل .
ثانيا : العرف . ثالثا : القياس . رابعا : المصلحة المرسلة . خامسا : الإجماع . سادسا : النّص ( دري ، نهج ، 576 ، 5 )
مخصّصات متصلة
- المخصّصات المتّصلة : الشرط ، وهو كالاستثناء اتّصالا ، . . . وقيل : يجب اتصال الشرط اتّفاقا ، وهو أولى من الاستثناء بعوده إلى الكل ، نحو أكرم بني تميم ، وأحسن إلى ربيعة ، إن جاؤوك ، ويجوز إخراج الأكثرية وفاقا ، نحو أكرم بني تميم إن كانوا علماء ، ويكون جهالهم أكثر ، بخلاف الاستثناء ففي إخراج الأكثر به خلاف ( سو ، حصل ، 125 ، 4 )
- المخصّصات المتّصلة الصفة : . . . نحو : أكرم بني فلان الصلحاء ، خرج غيرهم ، وهي كالاستثناء في العود ، فتعود إلى كل المتعدّد على الأصحّ ، سواء تقدّمت أو تأخّرت ، نحو :
وقفت على أولادي وأولادهم المحتاجين ، ووقفت على محتاجي أولادي وأولادهم . أما المتوسّطة نحو : وقفت على أولادي المحتاجين وأولادهم ، فالمختار اختصاصها بما وليته ( سو ، حصل ، 127 ، 1 )
- المخصّصات المتّصلة الغاية : . . . وهي كالاستثناء أيضا في العود على الأصحّ ، نحو أكرم بني فلان ، وأحسن إلى مضرّ ، وتعطّف على ربيعة ، إلى أن يرحلوا ( سو ، حصل ، 128 ، 6 )
- المخصّصات المتّصلة بدل البعض من الكل :
. . . بدل البعض من الكل ، أو بدل الاشتمال .
" قاعدة " : المعلّق بالشرط لا ينعقد سببا في الحال ، بل عند وجود الشرط ، فالتعليق مانع من السبب عند الحنفية ، فإذا قال : إن تزوّجت فلانة مثلا فهي كذا ، ثم تزوجّها ؛ تطلق عند الحنفية ، لأنه عند الحنفية ينعقد السبب ، وقال الشافعية : ينعقد سببا في الحال ، فلا يوجد شرطه وهو الملك ، فيلغو ، فالتعليق عندهم مانع من الحكم ( سو ، حصل ، 131 ، 1 )
مخصوص
- الخطاب " مخصوص " ، فهو ما عرض المتكلّم به بعض ما وضع له اللّفظ فقط ( بص ، مع 1 ، 251 ، 6 )
- " إنّ العموم مخصوص " هو أن المتكلّم به استعمله في بعض ما تناوله . ولا معنى لذلك ، إلّا أنّه قصد به بعض ما تناوله ، أو ما يجري مجرى القصد ( بص ، مع 1 ، 256 ، 16 )
مخصوص بالذكر
- مذهب أصحابنا ( الأحناف ) في ذلك أن المخصوص بالذكر حكمه مقصور عليه ولا دلالة فيه على أن حكم ما عداه بخلافه ، سواء كان ذا وصفين فخصّ أحدهما بالذكر أو كان ذا أوصاف كثيرة فخصّ بعضها بالذكر ثم علق به حكم ( جص ، فص 1 ، 291 ، 12 )
مخصوص بعدد
- أسمع كثيرا من شيوخنا ( الأحناف ) يقول في