- اللام ولها اثنان وعشرون معنى : الأول الاختصاص نحو الجنّة للمسلمين . الثاني الملك نحو له ما في السماوات والأرض .
الثالث الاستحقاق نحو ويل للمطففين . الرابع التعليل نحو وإنه لحبّ الخير لشديد ، ومنها اللام الداخلة على الفعل المضارع في قوله تعالى
وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ
( النحل : 44 ) وفاقا للجمهور خلافا لأكثر الكوفيين والسيرافي وابن كيسان . الخامس التمليك نحو وهبت لزيد دينارا . السادس شبه التمليك نحو جعل لكم من أنفسكم أزواجا .
السابع توكيد النفي وتدخل على الفعل مسبوقة بما كان أو لم يكن نحو وما كان اللّه ليطلعكم على الغيب ، ونحو لم يكن اللّه ليغفر لهم وتسمّى لام الجحود ، والصواب تسميتها بلام النفي ، ومن العرب من يفتح هذه اللام . الثامن موافقة على نحو وتله للجبين وإن أسأتم فلها ولا يعرف في كلامهم لهم بمعنى عليهم قاله النحاس . التاسع موافقة في نحو يا ليتني قدمت لحياتي وقيل للتعليل . العاشر موافقة إلى نحو ولو ردّوا لعادوا لما نهوا عنه . الحادي عشر بمعنى عند كقولهم كتبته لسبع خلون من شهر كذا . الثاني عشر موافقة مع نحو : فلما تفرّقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا .
وهو قول بعضهم . الثالث عشر موافقة بعد نحو صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته . الرابع عشر موافقة من نحو سمعت له صراخا . الخامس عشر موافقة عن نحو وقال الذين كفروا للذين آمنوا لو كان خيرا ما سبقونا إليه قاله ابن الحاجب ، وقيل هي لام التبليغ . السادس عشر التبليغ وهي الجارّة لاسم السامع لقول أو ما في معناه نحو أذنت له وقلت له . السابع عشر لام الصيرورة وتسمّى لام المآل ولام العاقبة نحو فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوّا وحزنا ، قال الزمخشري إنها لام العلّة . الثامن عشر التعجّب المجرّد عن القسم واستعماله في النداء نحو يا للماء ويا للعشب وللّه درّه فارسا . التاسع عشر التعجّب والقسم معا وتختصّ باسم اللّه وحده كقوله . للّه يبقى على الأيام ذو حيد . العشرون التعدية ومثلها ابن مالك في شرح الكافية بقوله فهب لي من لدنك وليّا ، والحق أن يمثل للتعدية بنحو ما أضرب زيدا لعمرو . الحادي والعشرون التوكيد وهي الزائدة ولها أنواع منها اللام المسمّاة بالمقحمة كما في قولهم يا بؤس للحرب ومنها اللام المعترضة بين الفعل المتعدّي ومفعوله كقوله : ملكا أجار لمسلم ومعاهد . ومنها لام التقوية نحو إن كنتم للرؤيا تعبرون . الثاني والعشرون التبيين وهي ثلاثة أقسام مذكورة في علم الإعراب والبحث الأصولي غير متعلّق بها واللّه أعلم ( صد ، أمل ، 30 ، 19 )
- إذا دخلت اللام على الجمع أبطلت جمعيته ( سو ، حصل ، 101 ، 2 )
- اللام : من معانيها التعليل ، والاستحقاق ، إذا وقعت بين ذات وصفة ، نحو : الحمد للّه .
والاختصاص : إذا وقعت بين ذاتين . الثاني منهما لا يملك ، نحو : الباب للدار . والملك :
إذا كان الثاني يملك ، نحو : المال لزيد .
والصيرورة : أي العاقبة ، نحو قوله تعالى :
فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً
( القصص : 8 ) . والتمليك : نحو :
وهبت لزيد مالا . ولتوكيد النفي : نحو قوله تعالى :
وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ
( الأنفال : 33 ) . والتعدية : نحو : ما أضرب