ك
كاف
- " الكاف " فقد تكون حرفا للتشبيه ، كقولك :
زيد كعمرو . وقد تكون اسما ، كقول الشاعر :
يضحكن عن كالبرد المنهمّ ( أمد ، حكم 1 ، 87 ، 7 )
كالئ
- الكالئ : هو المؤخّر الذي لم يقبض ، كما لو أسلم شيئا في شيء في الذمة ، وكلاهما مؤخّر ؛ فهذا لا يجوز بالاتفاق ، وهو بيع كالئ بكالئ ( جو ، علم 2 ، 8 ، 21 )
كان
- " كان " تشعر عرفا بالدوام والتكرار ، كما يقال : كان فلان يكرم الضيوف ( دق ، عمد 1 ، 168 ، 10 )
كبائر
- الكبائر : من اجتنب ما وعد اللّه عليه النّار كفّر عنه سيّئاته إذا كان مؤمنا والسبع الموجبات :
قتل النفس الحرام وعقوق الوالدين وأكل الرّبا ، والتعرّب بعد الهجرة وقذف المحصنات ، وأكل مال اليتيم ، والفرار من الزّحف ( كل ، كف 2 ، 276 ، 14 )
- أكبر الكبائر الشرك باللّه ( كل ، كف 2 ، 278 ، 3 )
- العدالة وهي محافظة دينية تحمل على ملازمة التقوى والمروءة ليس معها بدعة وتتحقّق باجتناب الكبائر وترك الإصرار على الصغائر وبعض الصغائر وبعض المباح ، وقد اضطرب في الكبائر فروى ابن عمر الشرك باللّه وقتل النفس وقذف المحصنة والزنا والفرار من الزحف والسحر وأكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والإلحاد في الحرم ، وزاد أبو هريرة أكل الربا ، وزاد علي رضي اللّه عنه السرقة وشرب الخمر . وقيل ما توعّد الشارع عليه بخصوصه . وأما بعض الصغائر فما يدلّ على الخسة كسرقة لقمة والتطفيف بحبة وبعض المباح كاللعب بالحمام والاجتماع مع الأرذال والحرف الدنية مما لا يليق به ( حا ، تلو 2 ، 63 ، 8 )
- الكبائر منحصرة في الإخلال بالضروريات المعتبرة في كل ملّة . وهي الدين والنفس والنسل والعقل والمال ، وكل ما نصّ عليه راجع إليها ، وما لم ينصّ عليه جرت في الاعتبار والنظر مجراها ، وهو الذي يجمع أشتات ما ذكره العلماء وما لم يذكروه ممّا هو في معناه ( شط ، عصم 2 ، 311 ، 18 )
- الكبائر هل تعرف بالحدّ أو لا تعرف إلا بالعدد فقال الجمهور إنها تعرف بالحدّ ثم اختلفوا في ذلك فقيل إنها المعاصي الموجبة للحدّ وقال بعضهم هي ما يلحق صاحبها وعيد شديد وقال آخرون ما يشعر بقلّة أكثرات مرتكبها بالدين وقيل ما كان فيه مفسدة وقال الجويني ما نصّ الكتاب على تحريمه أو وجب في حقه حدّ وقيل ما ورد الوعيد عليه مع الحدّ أو لفظ يفيد الكبر ( شو ، فح ، 50 ، 6 )
- الكبائر فروى ابن عمر الشرك والقتل وقذف