و به عبارت ديگر احتكار خريدارى خواربار آدمى و بهائم و بازداشت آن است تا زمان گران شدن « 1 » .
فقهاى اماميه و شافعيه چنان كه از حدائق و رياض و المهذب استفاده مىشود دربارهء آن اختلاف كردهاند . برخى به حرمت آن فتوا دادهاند . زيرا در حديث نبوى ( ص ) آمده است : « الجالب مرزوق و المحتكر ملعون . » و برخى ديگر آن را مكروه دانستهاند « 2 » .
و فقهاى مذاهب ديگر احتكار را فى الجمله حرام دانستهاند در صورتى كه براى اهالى شهر ضرر داشته باشد « 3 » .
و به عقيدهء مالك احتكار حرام منحصر به طعام نيست بلكه اين معنى در جميع اشياء از قبيل كتان و پشم و روغن تحقق پيدا مىكند . و جمع و حبس همهء اشياء در صورتى كه براى بازار مسلمين مضر و براى مردم زيانبخش باشد احتكار بشمار است و اگر ضررى نداشت اشكالى ندارد « 4 » .
احتلام
در معانى ذيل به كار رفته است :
الف - ديدن جماع در خواب و همچنين است كلمهء « حلم » به سكون لام .
و أما حلم به ضم لام بر وزن عنق اسم مصدر مىباشد « 5 » .
ب - بلوغ چنان كه در كتاب المصباح مىنويسد : « حلم الصبى و احتلم : أدرك و بلغ مبلغ الرجال فهو حالم و محتلم » « 6 » .
ج - خروج منى از دستگاه تناسلى « 7 » . و به عبارت ديگر مطلق انزال چه در
هامش
( 1 ) . المغنى ( ابن قدامه ) ج 4 ، ص 220 ، الاختيار لتعليل المختار ج 4 ، ص 160 ، المهذب ( ابو اسحاق شيرازى ) ج 1 ، ص 292 .
( 2 ) . حدائق الناضره ج 7 ، ص 13 ، رياض المسائل ج 1 كتاب تجارت . المهذب ( ابو اسحاق شيرازى ) ج مذكور ، ص مذكور .
( 3 ) . الميزان الكبرى ( شعرانى ) ج 2 ، ص 70 ، الاختيار لتعليل المختار ( عبد الله بن مودود ) ج مذكور ، ص مذكور ، المغنى ( ابن قدامه ) ج مذكور ، ص مذكور ، بدايع الصنايع ج 5 ، ص 129 .
( 4 ) . المدونه الكبرى ج 10 ، ص 123 ، موسوعهء جمال عبد الناصر ج 3 ، ص 195 .
( 5 ) . لسان العرب مادهء « حلم » ، قاموس مادهء « حلم » .
( 6 ) . المصباح المنير ، نهاية اللغه مادهء « حلم » ، موسوعهء جمال عبد الناصر ج 3 ، ص 200 .
( 7 ) . تذكرة الفقهاء ج 2 ، ص 74 ، رياض المسائل ج 1 كتاب حجر .