شهرة وقد يكون نقلا وقد يكون نقلا وقد يكون دليلا أو عند القائل وكذا القول في الأشهر والأظهر والأولى والأقيس ونحو ذلك « 1 » .
ولهذا اللفظ مرادفات كثيرة منها قولهم : في الأصح ، على الأصح ، في أصح القولين أو الأقوال ، في أصح الوجهين أو الأوجه ، هي الأصح ، الأول أصح .
وبين تلك الألفاظ فوارق طفيفة أحيانا وذلك حسب مراد قائلها .
فأبو بكر الجراعي مثلا إذا قال :
على الأصح : فإنه يدل على وجود روايتين أصحهما ما أشار إليه ، أما أصحها بصيغة الجمع فدلالة على وجود روايات أما في الأصح ، فيدل على وجود وجهين أصحهما الذي اختاره بهذا اللفظ ، أما إذا قال : في أصحها ، فذلك يدل على وجود أوجه صحح أحدها بقوله في أصحها .
وقد وضح ذلك بقوله : « وحيث أقول : على الأظهر فروايتان وعلى أظهرها : فروايات ، وفي الأظهر : فوجهان ، وفي أظهرها : فأوجه ، والمنصوص ، والأصح ، والأضعف كالأظهر فيما تقدم » « 2 » .
وقد التزم ابن مفلح هذه التفرقة أيضا بقوله :
« وعلى الأصح أي أصح الروايتين ، وفي الأصح أي أصح الوجهين » « 3 » .
أما ابن قدامة فلا يفرق بين « في » أو « على » عند اقترانهما بأي من ألفاظ الترجيح فيقول في أصح الروايتين أو في أصح الوجهين .
يقول المرداوي : « وتارة يقول : في أصح الروايتين أو الوجهين ، أو على أظهر الروايتين أو الوجهين ، ولا تكاد تجد لك إلا المذهب وقد يكون
هامش
( 1 ) صفة الفتوى 1 / 114 .
( 2 ) غاية المطلب ص 1 نقلا عن مفاتيح الفقه الحنبلي د . سالم الثقفي 2 / 179 .
( 3 ) الفروع 1 / 63 ( المقدمة ) .