ولكن ذكرها في هذا البحث كان ضروريا من أجل أن تكتمل صورة الموضوع وإلا كانت مبتورة .
أما في الفصول الأربعة الأخيرة فإنني حرصت على التفصيل والبيان والتمثيل ما استطعت ، وحسب ما تسمح به المسألة التي أتحدث عنها ، فغالبا ما أبدأ بتعريف اللفظ لغة ثم اصطلاحا ، وإذا كان التعريف الاصطلاحي يحتاج إلى توضيح وبيان وضحت ذلك ، ثم التمثيل من كتب الفقه ، وإذا كان في دلالة اللفظ اختلاف بين علماء المذهب ذكرت جميع الآراء وناقشتها ، ثم أذكر الرأي الذي أميل إليه وأراه أقرب للصواب حسب قواعد اللغة ، وقد حرصت على أن أعزو الأقوال والآراء إلى أصحابها ومن مواردها الأصيلة القديمة فالحديثة ، وعند الحديث عن اصطلاحات الأعلام اقتصرت على الأعلام البارزين في المذهب ، والذين ترد أسماؤهم كثيرا في كتب الفقه ، ويعتد بآرائهم الفقهية أو فتاواهم بحيث يذكر رمز العلم بدلا من اسمه فذكرت المقصود بالرمز وترجمت له إلا من كان معروفا كأئمة المذاهب ، ورتبت رموز الأعلام حسب تاريخ الوفيات ، وكذلك الأمر بالنسبة لاصطلاحات الكتب .
أما بالنسبة لاصطلاحات الآراء والمذاهب والترجيحات فحاولت الاستقصاء ، واجتهدت أن أجمع معظم اصطلاحات المذاهب في هذا الجانب قدر استطاعتي ، وقد تركت بعض الألفاظ التي لا يتكرر ذكرها ولا تكون بمثابة الاصطلاح الذي يتعارف عليه أهل المذهب ، ولا أدعي الكمال في عملي هذا وحسبي أنني بذلت وسع طاقتي وقد خرجت الآيات والأحاديث ، ووضعت فهارس للأعلام والاصطلاحات والموضوعات .
* * *
مصطلحات المذاهب الفقهية وأسرار الفقه المرموز في الأعلام والكتب والآراء والترجيحات — صفحة 17
مساهمون: مريم محمد صالح الظفيري
ص١٧