مجاز باشد نسبت به اخذ ظواهر كلمات الهى مبادرت ورزد ، هرچند از علم و معرفت بهرهاى نبرده باشد .
به اين ترتيب ، اگر مقصود قائلين به عدم حجيّت ظواهر كتاب ، موارد ياد شده است ، ما نيز با آنها همعقيده هستيم ، و ليكن همانگونه كه از فحواى كلماتشان برمىآيد ، اينان چنين مقصودى ندارند .
كشف و حكومت
اين دو اصطلاح در باب وجوه حجيّت مطلق ظنّ جريان دارد ، به اين معنا كه :
هرگاه مقدمات دليل انسداد تمام باشد ، عقل كشف مىكند كه شارع مقدّس به هنگام انسداد باب علم و علمى پيروى از ظنون را اجازه داده است .
ولى چنانچه پس از تماميّت دليل انسداد ، عقلى كه بر حجيت قطع دلالت داشت ، بر حجيّت و اعتبار ظنون نيز حكم نمايد ، قطعا اين گونه احكام صادره از سوى عقل از باب حكومت مىباشد .
كلّى متواطى و مشكّك
منظور از كلّى متواطى اين است كه مفهوم آن بر تمام افراد به گونه يكسان صادق باشد ، براى مثال ، مفهوم كلى انسان و حيوان و