قطع قطّاع
قطّاع به كسى اطلاق مىشود كه زودباور است يعنى براى وى هرچند از راههاى غير معمول قطع حاصل مىشود . در علم اصول پيرامون اعتبار و عدم اعتبار قطع اين گونه افراد بحثهاى متعددى مطرح گرديده است . مرحوم شيخ انصارى در كتاب رسائل مىگويد ، در السنه معاصرين معروف است كه قطع قطّاع در قطع طريقى اعتبار ندارد . آنگاه مىافزايد ، شايد ريشه اين قول همان چيزى است كه در كلام كاشف الغطاء آمده است ، زيرا او پس از حكم به عدم اعتبار شكّ كثير الشك فرمود : همچنين است كسى كه قطع يا ظنّش از طرق عادى و متعارف بيرون باشد كه در اين صورت نه قطع و نه ظنّ او اعتبار و حجيت ندارد .
و ليكن بسيارى از محقّقان اصول ضمن ردّ اين نظريه مىگويند :
قطع قطاع در قطع طريقى همانند قطع غير قطاع مطلقا اعتبار دارد يعنى از حيث اسباب و موارد و اشخاص و اما در قطع موضوعى اين گونه نيست بلكه اعتبار آن از حيث عموم و خصوص و از جهت اسباب و موارد و اشخاص تابع دلالت دليل است .
قول لغوى
ازجمله مباحثى كه در علم اصول مطرح مىگردد بحث مربوط به « قول لغوى » است به اين معنا كه آيا نظرات علماى لغت در