الدّم :
سائل أحمر يسري في عروق الحيوان أصله دمي أو دمو حذفت لامه ، والمسفوح منه : هو السائل . والعبيط : هو الخالص الطري . والمحتدم : هو المحترق شديد الحمرة إلى السواد . وراجع الحيض والنفاس والاستحاضة .
الدّم في جناية الحج :
هو ذبح حيوان من الإبل والبقر والغنم ، وحيثما أطلق فالمراد به ذبح شاة وهي تجزىء في كل موضع إلّا في موضعين :
الأول :
إذا جامع بعد الوقوف بعرفة . والثاني : إذا طاف طواف الزيارة جنبا أو حائضا أو نفساء فإنه يجب عليه بدنة .
الدّنيا :
عبارة عن هذا العالم .
الدّوام :
هو الثبوت والامتداد والاستمرار .
الدّور :
هو توقف الشيء على ما يتوقف عليه .
الدّوران :
لغة الطواف حول الشيء . واصطلاحا : هو ترتب الشيء على الشيء والذي له صلوح كترتّب الإسهال على شرب السقمونيا والشيء الأول يسمى دائرا والثاني مدارا .
الدّهر :
الزمان الطويل ودهر الإنسان الزمن الذي يعيش فيه ويستعمل مرادفا للعصر قال السيد : « هو الآن الدائم الذي هو امتداد الحضرة الإلهية وهو باطن الزمان وبه يتحد الأزل والأبد » .
الدّهري :
بالفتح من ينكر حشر الأجساد ويقول :
إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا
[ الأنعام : 29 ] الآية وبالضم هو الذي أتى عليه الدهر وطال عمره .
الدّياس :
هو أن يدوس أهل الولاية ضروعهم ، والدياسة في الطعام أن يوطأ بقوائم الدواب ويكرر عليه المدوس يعني الجرجر حتى يصير تبنا .
الدّيانة :
هي اسم لجميع ما يتعبد به للّه تعالى وعند الفقهاء : هي والتنزّه وما بينه وبين اللّه مترادفة ؛ كالقضاء والحكم والشرع .
الدّيانات :
في الشرع حقّ اللّه تعالى وهو على قسمين عبادات ومزاجر .
الدّيباج :
الثوب الذي سداه ولحمته حرير والواحدة ديباجة فارسي معرّبة ، والديباجة أيضا : الوجه :
و
ديباجة الكتاب :
فاتحته .
الدّية :
المال الذي هو بدل النفس ، والمغلّظة منها : مائة من الإبل أرباعا من بنت مخاض وبنت لبون وحقّة وجذعة . وفي الدر المختار : « هي المغلظة لا غير » .