الخبائث :
ما كانت العرب تستقذره ولا تأكله ، مثل الأفاعي والعقارب والأبرص والخنافس والفأر وغيرها ، مفرده الخبيث وهو النجس والرديء المستكره قال الراغب :
وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ
[ الأعراف : 157 ] أي ما لا يوافق النفس من المحظورات .
الخبث :
دنس حقيقيّ وهي النجاسة الحقيقية .
الخبر :
ما ينقل ويتحدّث به وهو الكلام المحتمل للصدق والكذب والخبر عند المحدثين مرادف للحديث وقيل : مباين وقيل : أعمّ منه .
الخبر المتواتر :
هو الخبر الثابت في ألسنة القوم ؛ أعني ما رواه عدد استحال تواطؤهم على الكذب رووا ذلك عن مثلهم من الابتداء إلى الانتهاء وكان مستند انتهائهم الحسّ وراجع التواتر ، وخلافة خبر الآحاد فإذا انفرد فهو غريب ، وما رواه اثنان فهو عزيز ، ومشهور إن كان له طرق محصورة بأكثر من اثنين ولم يبلغ حدّ التواتر .
الخبر المشهور والمستفيض :
عند الفقهاء هو الذي في اتّصاله شبهة وهو ما اشتهر من الآحاد وصار كالمتواتر .
الخبر المرسل :
من الحديث عند الفقهاء ما أرسله الراوي إرسالا من غير إسناد إلى راو آخر . وعند المحدثين ما كان فيه السقوط بعد التابعي .
الخبر المسند :
هو ما اتّصل سنده من الحديث .
خبر الواحد :
هو قول واحد مميّز حرا كان أو عبدا ، مسلما كان أو كافرا ، صغيرا كان أو كبيرا ، رجلا كان أو امرأة ، عدلا كان أو غير عدل ، وخبر الواحد من الحديث ما لم يكن متواترا .
الخبرة :
العلم بالشيء أو المعرفة ببواطن الأمور .
الختان :
مصدر وأيضا موضع القطع من ذكر الغلام وفرج الجارية ، ويطلق على الطعام المتّخذ له ، وفي الحديث : « إذا التقى الختانان » أي موضع القطع من ذكر الرجل وفرج المرأة .
ختن الرجل :
زوج كل ذي رحم محرم ، وكل من كان قبل المرأة .
الخنثى :
الروث يعني ما يرميه البقر أو الفيل من ذي بطنه جمعه أخثاء .
الخدر :
بالكسر ستر يمتدّ للجارية في ناحية البيت ، أو ما يفرد لها من السّكن ومحركة تشنّج يصيب العضو فلا يستطيع الحركة ويطلق على الكسل والفتور .