الحصّة الشائعة :
هي السهم الساري إلى كل جزء من أجزاء المال المشترك .
الحصر :
عبارة عن إيراد الشيء على عدد معين ، وأيضا الحصر والإحصار المنع من طريق بيت اللّه ، فالإحصار يقال في المنع الظاهر كالعدوّ والمنع الباطن كالمرض والحصر لا يقال إلا في المنع الباطن قاله الراغب .
والحصر لغة : الحبس والتضييق .
الحصن :
كل موضع محمي ومحرز لا يوصل إلى جوفه .
الحصور :
هو الذي لا يأتي النساء إما من العفّة وإما من العفّة والاجتهاد في إزالة الشهوة ، والثاني أظهر في الآية :
وَسَيِّداً وَحَصُوراً
[ آل عمران : 39 ] لأن بذلك يستحق المحمدة قاله الراغب .
الحضانة :
هي تربية الولد والحضن في حمل الصبي ما دون الإبط إلى الكشح .
الحطيم :
ويسمى الحجر وحظيرة إسماعيل عليه السلام : وهي البقعة التي تحت الميزاب به حاجز كنصف دائرة بينه وبين البيت فرجة ستة أذرع .
الحظر :
ما يثاب بتركه ويعاقب على فعله ، وفي « المغرب » : « الحظرة المنع ومنه حظيرة الإبل ، والمحظور خلاف المباح » .
الحظوظ :
جمع حظّ وهو النصيب المرتّب له من الوقف .
الحفنة :
بالفتح ويضمّ يراد به قدر ملأ الكفين .
الحقّ :
هو الثابت الذي لا يسوغ إنكاره ، اليقين ، ضد الباطل ، الحظّ والنصيب ، المال والملك ، الأمر المقضيّ جمعه حقوق . والحقّ من أسماء اللّه تعالى الموجود حقيقة المتحقق وجوده وإلهيّته .
حقّ المرور :
هو حق الشيء في ملك الغير ، وحقّ الشرب : هو نصيب معين معلوم من النهر ، وحقّ المسيل : هو حق جريان الماء والسّيل من دار إلى الخارج .
الحقة :
هي التي استكملت ثلاث سنين ودخلت في الرابعة والذّكر حقّ .
الحقد :
بالكسر العداوة بالقلب وينتج نحو الحسد والغضب .
الحقنة :
دواء يجعل في مؤخر الإنسان المحتقن ؛ أي الذي حبس بوله أو برازه .
الحقيقة :
هي اسم لما أريد به ما وضع له ، أو كل لفظ يبقى على موضوعه .
الحكاية :
إتيان اللفظ على ما كان عليه من قبل .
الحكم :
ما يثبت جبرا ، أو هو عبارة عن قطع الحاكم المخاصمة وحسمه . وعند