وأصل التفويض : هو التسليم ؛ أي ترك المنازعة والمضايقة ، وقد يراد بالتفويض تفويض أمر المهر إلى الزوج وترك المنازعة في تقديره .
التقبّل في الشركة :
هو أن يشترك الصانعان على أن يتقبّلا الأعمال ويكون الكسب بينهما والربح كذلك .
تقبيل الحجر :
هو أن يضع فمه عليه ويلثمه ، وتقبيل الإبهامين عند الأذان : هو أن يقال عند سماع الثانية من الشهادة قرّة عيني بك يا رسول اللّه ثم يقول : « اللهم متّعني بالسمع والبصر » بعد وضع ظفري الإبهامين على العينين كذا في « ردّ المحتار » عن « جامع الرموز » .
التقريب :
هو سوق الدليل على وجه يستلزم المطلوب ، فإذا كان المطلوب غير لازم واللازم غير مطلوب لا يتم التقريب .
التقرير :
هو بيان المعنى بالعبارة .
التقسيط :
هو تأجيل أداء الدين مفرّقا إلى أوقات متعددة معينة .
التقسيم :
هو ضم قيود متخالفة بحيث يحصل عن كل واحد منها قسم ، وأيضا هو بمعنى القسمة ؛ يعني تعيين الحصّة الشائعة وإفراز الحصص بعضها من بعض بمقياس أو غيره .
التّقشّف :
لبس الثياب المرقّعة الوسخة ، والقشف : شدة العيش ، والمتقشّف :
المتزهد المتبلّغ بقوت ومرقّع ومن لا يبالي بما تلطّخ جسده والوسخ ما يعلو الثوب وغيره من الدرن .
التقصير في الحج :
أن يقطع من رؤوس شعر رأسه قدر أنملة ونحوه عند الإحلال .
التقليد :
عبارة عن اتباع الإنسان غيره معتقدا للحقيّة فيه من غير نظر في الدليل ، أو هو عبارة عن قبول قول الغير من غير حجة .
التقوى :
هو الاحتراز بطاعة اللّه عن عقوبته وقد يراد الإخلاص قاله السيد .
التّقيّة :
اسم من الاتقاء وهي أن يقي نفسه من اللائمة أو من العقوبة بما يظهر وإن كان على خلاف ما أضمر قال النسفي : « هي أن يقي الإنسان نفسه عن الهلاك ؛ أي يحفظها بإجراء كلمة الكفر على لسانه » .
التكاسل :
هو التثاقل عما لا ينبغي أن يتثاقل عنه ، والتواني عنه والفتور فيه .