البشرة :
ظاهر الجلد ومنها المباشرة وهي مسّ البشرة بالبشرة وقوله تعالى :
بَاشِرُوهُنَّ
[ البقرة : 187 ] أي جامعوهن .
البصر والبصارة والبصيرة :
قال الراغب : « البصر يقال للجارحة الناظرة نحو قوله تعالى :
كَلَمْحِ الْبَصَرِ
[ النحل : 77 ] وللقوة التي فيها . ويقال : لقوة القلب المدركة بصيرة وجمع البصيرة بصائر ولا يكاد يقال للجارحة بصيرة » . وفي « القاموس » :
« البصر محركة : حسّ العين جمعه أبصار ، ومن القلب نظره وخاطره ، وبصر به :
ككرم وفرح بصرا وبصارة ويكسر صار مبصرا » .
البضاعة :
هي مال يعطيه مالكه رجلا ليكسب وينتفع بما زاد عليه ثم يردّ إلى مالكه وقت طلبه . والأصل في هذه الكلمة البضع وهو جملة من اللحم تبضع أو تقطع .
البضع والبضعة :
المنقطع من العشرة ويقال ذلك لما بين الثلاثة إلى العشرة ، وقيل : بل هو فوق الخمس ودون العشرة قال تعالى :
بِضْعِ سِنِينَ * *
[ الروم : 4 ] ، والبضع بالضم : كناية عن الفرج ، وأيضا هو اسم المباضعة بمعنى الجماع . والبضعة بالفتح وقد تكسر قطعة من اللحم .
البطريق :
واحد البطارقة من النصارى وهي للروم كالقوّاد للعرب ، وعن قدامة :
يقال لمن كان على عشرة آلاف رجل : بطريق .
البطلان :
عند الحنفية هو كون الفعل بحيث لا يوصل إلى المقصود الدنيوي ويسمى ذلك الفعل باطلا ، والبطلان في العبادة : عدم سقوط القضاء بالفعل ، وفي المعاملات : تخلّف الأحكام عنها وخروجها عن كونها مفيدة على مقابلة الصحة .
البطيحة والأبطح والبطحاء :
كل مكان متّسع ، وقيل : الأبطح مسيل واسع فيه دقاق الحصى .
البعال :
المباشرة ، والبعل : الزوج ، والبعلة : الزوجة ، والبعولة : جمع بعل والبعل أيضا : ما سقته السماء .
البعث :
هو إرسال اللّه إنسانا إلى الإنس والجن ليدعوهم إلى الطريق الحق ، وأيضا النشر والحشر والمعاد يقال : يبعث اللّه الموتى إذا ينشرهم ليوم البعث ، وأيضا الجيش جمعه البعوث .
البعرة :
واحدة البعر وهي لذوات الأخفاف والأظلاف .
البعير :
الجمل البازل والجذع مثل الإنسان يقع على الذكر والأنثى ، والجمل بمنزلة الرجل يختص بالذكر ، والناقة بمنزلة المرأة تختص بالأنثى ، والإبل الجمال ( مؤنثة ) .