الانتباه :
عند الصوفية اليقظة من نوم الغفلة بالتوبة والاستقامة .
الإنسان :
هو الحيوان الناطق الذي هو أشرف المخلوقات وثمرة شجرة الوجود والموجودات .
الإنشاء :
إيجاد الشيء الذي يكون مسبوقا بمادة ومدة ، وأيضا ما يقابل الخبر .
الأنصار :
أي أنصار النبي صلى اللّه عليه وسلم من الأوس والخزرج :
وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حاجَةً مِمَّا أُوتُوا
[ الحشر : 9 ] ، غلب فيه الاسمية فالنسبة إليه أنصاريّ .
انشقاق الفجر وشقّه :
هو طلوعه كأنه شق من موضع طلوعه وخرج منه .
الأنصاب :
جمع النّصب بضمتين هو كل ما نصب وعبد من دون اللّه وكان للعرب حجارة تعبدها وتذبح عليها .
الأنعام :
بالفتح : جمع النّعم بالتحريك وتسكّن عينه : الإبل والشاة وقيل : خاص بالإبل ، وقيل : النعم الإبل خاصة والأنعام ذوات الخفّ والظّلف وهي الإبل والبقر والغنم وقيل : يطلق الأنعام على هذه الثلاثة فإذا انفردت الإبل فهي نعم وإن انفردت الغنم والبقر لم تسم نعما . والإنعام بالكسر - عرفا : الأرض التي أعطاها السلطان أو نائبه .
الإنفاق :
هو صرف المال في الحاجة .
الانفعال :
حالة حاصلة للشيء بسبب تأثره عن غيره .
الانقلاب :
عند الأصوليين هو صيرورة ما ليس بعلة علة كما في تعليق الطلاق بالشرط .
الإنكار :
ضد الإقرار .
الإنماء :
أن ترمي الصيد فيموت بعد أن يغيب عن بصرك .
إنهار الدم :
تسييله ومنه حديث : « كل ما أنهر الدم وأفرى الأوداج » .
الأنين :
هو صوت المتألّم للألم .
الأوّاب :
الرجّاع التوّاب .
الأوازقي :
هو مطمئن من الأرض .
الأوساط من الناس :
هم الذين ليست لهم فصاحة وبلاغة ولا عيّ وفهامة والأوساط من المفصّل انظر المفصل .